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Tripitaka V1.24, Normalized Version =========================================================================
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T37n1764_p0671c19║   
T37n1764_p0671c20║   涅槃義記第三
T37n1764_p0671c21║   
T37n1764_p0671c22║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0671c23║   自下第三辨解脫相。迦葉先請。唯願重說。對
T37n1764_p0671c24║   前 辨體說以 為重。下佛先嘆。後為辨釋以 義
T37n1764_p0671c25║   相從。於中有其九十四句。隨別 細分有一 百
T37n1764_p0671c26║   九句。第二 十二 無逼切中別 有七句。第二 十
T37n1764_p0671c27║   三無動 義中別 有四句。第二 十五 希有義中
T37n1764_p0671c28║   有其二 句。第二 十六 虛寂義中亦有兩句。第
T37n1764_p0671c29║   三十甚深義中亦有二 句。第五 十一 平等義
T37n1764_p0672a01║   中亦有兩句。第六 十七無迮狹中有其三句。
T37n1764_p0672a02║   餘各為一 。是故別 分有一 百九句。一 一 句中
T37n1764_p0672a03║   齊應有五 。一 列 名。二 解釋。三結。四即如來。五
T37n1764_p0672a04║   難解者重復分別 。然今文中多少不定。或有
T37n1764_p0672a05║   初 無後。或有後無初 。或有中間而無初 後。就
T37n1764_p0672a06║   解釋中或但 法說。或兼 喻況。喻有反順。其順
T37n1764_p0672a07║   喻者解脫亦爾。其反喻者解脫不爾。法喻相
T37n1764_p0672a08║   對。前 却不定。或有初 法次喻後合。或有先喻
T37n1764_p0672a09║   次法後喻。或有先法後喻。便 罷。文相不定。今
T37n1764_p0672a10║   初 句中先列 其名。名離繫縛。次釋其相。兩喻
T37n1764_p0672a11║   兩合略無結文。次即如來為簡向前 二 乘解
T37n1764_p0672a12║   脫故即如來。如下文中亦即涅槃虛空佛性
T37n1764_p0672a13║   決定菩提一 切佛法。以 彼類餘。餘皆同爾。不
T37n1764_p0672a14║   能煩廣。故前 諸句唯即如來。如春已下重復
T37n1764_p0672a15║   顯之 。先喻後合。餘類可知。名斷一 切有為之
T37n1764_p0672a16║   法出生一 切無漏善法者。是第八 十九明離
T37n1764_p0672a17║   諸見。先列 其名。斷有為法明離邪見。出無漏
T37n1764_p0672a18║   法明具 正見。次釋其相。先解斷漏。斷塞諸道
T37n1764_p0672a19║   總明斷漏。斷諸外道所有邪見名斷諸道。下
T37n1764_p0672a20║   別 顯之 。若我有見無我空見非我無我非有
T37n1764_p0672a21║   無見。此說似 真。以 其定計不稱法理。故須斷
T37n1764_p0672a22║   之 。唯斷取著。不斷我見。釋前 出生無漏善法。
T37n1764_p0672a23║   所謂佛性彰所不斷。此言不足。若具 應言名
T37n1764_p0672a24║   解佛性。性即真脫總以 結之 。下即如來名不
T37n1764_p0672a25║   空空。是第九十明異外道所得解脫。先列 其
T37n1764_p0672a26║   名。外道解脫虛誑無實名為空空。真不同彼
T37n1764_p0672a27║   名不空空。次釋其相。先解空空。言空空者無
T37n1764_p0672a28║   所有。釋其空義。即是外道尼乾解脫。就人指
T37n1764_p0672a29║   斥。而是尼乾實無解脫。就人解空。真不如是
T37n1764_p0672b01║   明有異空。結即可知。名果不空。第九十一 明
T37n1764_p0672b02║   非有無。先列 其名。名中不足。若具 應言名不
T37n1764_p0672b03║   空空。為簡前 門。單云 不空。次釋其相。釋中初
T37n1764_p0672b04║   先約喻顯法。彼瓶遇緣則 有破下。簡法異喻。
T37n1764_p0672b05║   前 中有三。一 立喻顯法。水酒酪瓶舉其喻體。
T37n1764_p0672b06║   下辨喻相。於中初 就水酒等瓶明空不空。雖
T37n1764_p0672b07║   無水等是空義也。猶故得名為水等瓶不空
T37n1764_p0672b08║   義也。以 有瓶體名為不空。非謂有其殘水酒
T37n1764_p0672b09║   等名為不空。與上文中明雖滅盡燈爐猶存
T37n1764_p0672b10║   其義相似 。如是瓶下明空不空。不可偏 定。若
T37n1764_p0672b11║   言空下破他空義。若言定空則 不得有瓶體色
T37n1764_p0672b12║   香味觸等事 。破其定空。若言不空復無水等。
T37n1764_p0672b13║   破定不空。二 約喻顯法。解脫亦爾。合前 瓶體。
T37n1764_p0672b14║   下合喻相。不可說色及與非色。合前 雖無水
T37n1764_p0672b15║   酒等時猶故得名水酒等瓶。不可說空及以
T37n1764_p0672b16║   不空。合前 不可說空不空。若言空下合前 若
T37n1764_p0672b17║   空則 不得有色香味觸若言不空而無水等。
T37n1764_p0672b18║   以 是下結。三重法喻相對廣辨。於中初 先就
T37n1764_p0672b19║   法明空。空者謂無二 十五 有明無苦。果及諸
T37n1764_p0672b20║   煩惱明無惑因。無一 切苦及一 切相復明無
T37n1764_p0672b21║   果。以 無二 十五 有果故則 遠眾苦。亦離無常
T37n1764_p0672b22║   無我等相。故說以 為無一 切苦及一 切相。言
T37n1764_p0672b23║   無一 切有為行者明無業因。善惡二 業名有
T37n1764_p0672b24║   為行。初 一 無字貫通諸句。如瓶無酪舉喻以
T37n1764_p0672b25║   帖。下次就法以 明不空。謂實善色常樂我淨
T37n1764_p0672b26║   諸根相好名為善色。如瓶已下舉喻以 帖。是
T37n1764_p0672b27║   故解脫猶如彼瓶結法同喻。上來約喻以 辨解
T37n1764_p0672b28║   脫。人謂解脫全 同彼喻。故下辨異。彼瓶遇緣
T37n1764_p0672b29║   則 有破壞明喻異法。解脫不爾。辨法異喻。結
T37n1764_p0672c01║   即可知。名曰離愛第九十二 明離愛疑。名中
T37n1764_p0672c02║   略故但 云 離愛。初 先列 名。次釋其相。先立反
T37n1764_p0672c03║   喻。下明不同。得大菩提更無所求所以 離愛。
T37n1764_p0672c04║   於果決了 所以 無疑。下結即佛。重顯可知。斷
T37n1764_p0672c05║   諸有貪第九十三明其遠離生死因果。先列
T37n1764_p0672c06║   其名。斷有明離生死之 果。斷貪明離生死之
T37n1764_p0672c07║   因。次釋其相。句別 有六 。前 二 略顯。斷一 切相
T37n1764_p0672c08║   顯前 斷有。謂斷無常苦等諸相。斷一 切縛顯
T37n1764_p0672c09║   前 斷貪。下四廣顯。斷一 切煩惱明斷惑因。一
T37n1764_p0672c10║   切生死明斷惑果。一 切因緣明斷業因。一 切
T37n1764_p0672c11║   果報明斷業果。初 一 斷字貫通諸句。略無結
T37n1764_p0672c12║   辭。下即如來并即涅槃一 切生下第九十四
T37n1764_p0672c13║   明離怖畏得受安樂。就此門中。初 釋。次結。後
T37n1764_p0672c14║   即佛等。有難解者下重分別 。初 中先法文少
T37n1764_p0672c15║   不足。若具 應言一 切眾生怖畏生死故受三歸
T37n1764_p0672c16║   以 三歸故得受安樂。次以 喻顯。鹿畏獵師喻
T37n1764_p0672c17║   生怖畏生死煩惱。既得免下喻受三歸。得受
T37n1764_p0672c18║   安樂喻其所少。下合可知。樂即解脫總以 結
T37n1764_p0672c19║   之 。下以 解脫即如來等。佛法無量。然今且以
T37n1764_p0672c20║   七門相即。無盡是其法性虛空決定是惠。良
T37n1764_p0672c21║   以 此等同體義分。故得相即。此門既然。上亦
T37n1764_p0672c22║   應爾。略不具 論。有難解者下重顯之 。有何 難
T37n1764_p0672c23║   解。向前 宣說受三歸依似 若是別 。復言解脫
T37n1764_p0672c24║   即如來等似 若是一 。一 異相反故須釋之 。又
T37n1764_p0672c25║   復前 言以 三歸故則 得安樂濫同受樂。故下顯
T37n1764_p0672c26║   異。有二 問答。前 一 問答釋顯三歸一 異之
T37n1764_p0672c27║   義。後一 問答明樂非受。就初 問下。若涅槃佛
T37n1764_p0672c28║   性決定如來是一 義者。云 何 說三執一 疑三。
T37n1764_p0672c29║   向前 宣說七法相即。今且舉四。此問不足。若
T37n1764_p0673a01║   具 應言歸依既別 彼涅槃等云 何 即一 。准答應
T37n1764_p0673a02║   有。且舉一 邊。一 邊可知。佛答有三。一 就三論
T37n1764_p0673a03║   一 。二 從有法名一 已下就一 辨三。三如來或
T37n1764_p0673a04║   時說一 為三三為一 下。雙就一 三嘆以 顯深。
T37n1764_p0673a05║   前 中初 明一 切眾生以 怖畏故求三歸依。故有
T37n1764_p0673a06║   三別 。以 三歸故證知佛性決定涅槃。所證同
T37n1764_p0673a07║   體故得為一 。第二 段中初 先以 理彰三是別 。
T37n1764_p0673a08║   是故我下引說證別 。前 中初 先汎明諸法名義
T37n1764_p0673a09║   一 異。當法施名唯有二 門。一 名義俱 一 。二 名
T37n1764_p0673a10║   義俱 異。法有體用總別 同異。就體就總就同
T37n1764_p0673a11║   施名。名義俱 一 。就用隨別 逐異施名。名義俱
T37n1764_p0673a12║   異。隱顯互 論具 有四句。一 名義俱 一 。二 名義
T37n1764_p0673a13║   俱 異。備 如向辨。三名一 義異。就體就總就同
T37n1764_p0673a14║   施名。攝義從詮說為名一 。隨用隨別 隨異施
T37n1764_p0673a15║   名。攝詮從旨說為義異。四義一 名異。翻前 可
T37n1764_p0673a16║   知。今於四中且列 兩門。有法名一 義異是第
T37n1764_p0673a17║   三門。有法名義俱 異是第二 門。次辨其相。解
T37n1764_p0673a18║   初 門中。先牒。次釋。佛等皆常。依常施名。攝
T37n1764_p0673a19║   旨從詮故曰名一 。佛等義別 。攝詮從旨名為
T37n1764_p0673a20║   義異。是名下結。解後門中。先牒。次釋。佛法
T37n1764_p0673a21║   僧 等義門各異。依之 施名。名亦不同。故四俱
T37n1764_p0673a22║   異。佛名為覺。是其翻名。即是解義。法名不覺。
T37n1764_p0673a23║   非是翻名亦非解義。斯乃對佛簡異之 辭。僧
T37n1764_p0673a24║   名和合。翻名解義。涅槃名脫。是其解義。非是
T37n1764_p0673a25║   翻名。空名非善。簡異之 辭。非翻非釋。法性虛
T37n1764_p0673a26║   空不同行善。故名非善。無礙簡他亦是辨相。
T37n1764_p0673a27║   是為下結。下約前 義彰其三歸。是別 非一 。就
T37n1764_p0673a28║   下引說證別 之 中先舉昔說。是故三歸不得為
T37n1764_p0673a29║   一 結成別 義。前 中初 告波闍波提供 養眾僧 即
T37n1764_p0673b01║   供 三歸。波闍波提是佛姨母。生七日母便 命
T37n1764_p0673b02║   終。波闍乳 養。佛後出家。波闍戀憶。手自織成
T37n1764_p0673b03║   金縷之 [疊*毛]。待佛還宮擬用奉佛。佛後還國。波
T37n1764_p0673b04║   闍波提遂用奉獻。佛時告曰。恩愛心施無大
T37n1764_p0673b05║   功 德。當供 養僧 。若供 眾僧 。即供 三歸。故今舉
T37n1764_p0673b06║   之 。波闍次問。後佛為解。以 三義別 。是故不
T37n1764_p0673b07║   一 。前 辨一 義。次辨異義。自下第三雙就一 異
T37n1764_p0673b08║   結嘆顯深。如來或時說一 為三。牒上後段佛
T37n1764_p0673b09║   性等一 。就之 宣說三歸差別 。說三為一 牒上
T37n1764_p0673b10║   初 段就三歸依宣說佛性涅槃等一 。如是之
T37n1764_p0673b11║   義是佛境等嘆以 顯深。上來明前 解脫之 中
T37n1764_p0673b12║   三歸依等一 異之 義。下次明前 所得安樂是
T37n1764_p0673b13║   寂非受。迦葉先問如佛所說畢竟安樂名涅
T37n1764_p0673b14║   槃者是義云 何 。直請其相。請顯寂樂。夫涅槃
T37n1764_p0673b15║   下難破受樂。下佛答之 。句別 有四。一 對初 請
T37n1764_p0673b16║   彰其涅槃唯是寂樂。二 斷一 切下對向後難
T37n1764_p0673b17║   明其涅槃非是受樂。三若言下難破受樂成
T37n1764_p0673b18║   前 第二 。四是故下結前 寂樂以 為涅槃解脫
T37n1764_p0673b19║   之 義。初 中先喻。喻有四句。一 自出生死喻。有
T37n1764_p0673b20║   人喻佛。佛昔因中起業煩惱名為食已。受苦
T37n1764_p0673b21║   心悶。求出三界斷除結業名出欲吐。正能斷
T37n1764_p0673b22║   除名得吐也。二 現化隨物喻。自出生死俯 應
T37n1764_p0673b23║   隨物名復迴還。三假問顯德喻。同行菩薩名
T37n1764_p0673b24║   為同伴 。請問如來生死盡未名得差不。而復
T37n1764_p0673b25║   還來怪佛在苦。四假答顯德喻。諸苦已盡名
T37n1764_p0673b26║   答已差。證寂永安名得安樂。下次合之 。如來
T37n1764_p0673b27║   亦爾畢竟遠離二 十五 有合上初 句。永得已
T37n1764_p0673b28║   下合第四句身得安樂。第二 段中斷一 切受
T37n1764_p0673b29║   名無受者五 受斯斷。如是無受名常樂者嘆
T37n1764_p0673c01║   以 顯勝。問曰。下說滅無常色獲得常色。受想
T37n1764_p0673c02║   行識亦復如是。云 何 說言佛無受樂。釋言。受
T37n1764_p0673c03║   中有其二 種。一 受境界違順等事 。二 證法相
T37n1764_p0673c04║   應攝受正法故名為受。今言無者無其初 受。
T37n1764_p0673c05║   下言得者得其後受。兩言不違。後二 可知。從
T37n1764_p0673c06║   上唯願重垂廣來。　第三大段明解脫相。自下
T37n1764_p0673c07║   第四拂去詮況。何 故須拂。上來借喻擬況解
T37n1764_p0673c08║   脫。人謂解脫全 問諸喻。故下拂之 。於中有二 。
T37n1764_p0673c09║   一 明上來所立諸喻非喻為喻。二 云 何 如來
T37n1764_p0673c10║   作二 說下明喻非喻不得定說。前 中有三。一
T37n1764_p0673c11║   明上喻非喻為喻。二 真解脫者一 切人天無
T37n1764_p0673c12║   能匹下明其非喻為喻所以 。三如無比下類
T37n1764_p0673c13║   顯非喻為喻之 相。就初 段中。先明非喻。如來
T37n1764_p0673c14║   有時以 因緣下彰其為喻。明非喻中有四問
T37n1764_p0673c15║   答。初 迦葉問不生不滅是解脫耶。佛答言是。
T37n1764_p0673c16║   第二 迦葉執喻同法。若不生滅為解脫者。世
T37n1764_p0673c17║   間虛空亦無生滅應是解脫。佛答不然。三迦
T37n1764_p0673c18║   葉問何 故不然。如來反問迦蘭等聲同烏鵲
T37n1764_p0673c19║   不。第四迦葉以 理正答。如來讚嘆。迦葉答中
T37n1764_p0673c20║   不也總答。下別 顯之 。句別 有四。初 烏鵲聲比
T37n1764_p0673c21║   命命等不可為比明下劣 上。二 迦葉言迦蘭
T37n1764_p0673c22║   迦下明上遇下。於中迦葉先明過下。次責如
T37n1764_p0673c23║   來。無異葶下顯佛不應。三佛與空下約喻顯
T37n1764_p0673c24║   法。四迦蘭迦聲可喻佛下辨喻顯法。迦蘭喻
T37n1764_p0673c25║   佛。不喻烏鵲。彰其聲妙。以 聲妙故用況解脫。
T37n1764_p0673c26║   不比虛空。佛嘆可知。上來一 段廣明非喻。如
T37n1764_p0673c27║   來有時以 因緣下明其為喻。所謂有時化他
T37n1764_p0673c28║   因緣引空喻曉。所況佛德故即如來。此初 段
T37n1764_p0673c29║   竟。自下第二 解釋非喻為喻所以 。真解脫者
T37n1764_p0674a01║   一 切無過解前 非喻。為化生下釋前 為喻。為
T37n1764_p0674a02║   化顯前 有因緣矣。自下第三類顯非喻為喻
T37n1764_p0674a03║   之 相。先舉其類。言非喻者如無比物不可引
T37n1764_p0674a04║   喻。略舉非喻。有因緣故可得引喻。略舉為喻。
T37n1764_p0674a05║   如經中下即事 指斥。下約顯法。不可以 喻喻
T37n1764_p0674a06║   真解脫明其非喻。為化生下明其為喻。以 諸
T37n1764_p0674a07║   譬下明上諸喻悉皆是其非喻為喻。上來第
T37n1764_p0674a08║   一 明前 諸喻非喻為喻。自下第二 明喻非喻
T37n1764_p0674a09║   不得定說。迦葉先問若當是喻一 向言喻若
T37n1764_p0674a10║   當非喻一 向言非云 何 如來作二 種說。下佛
T37n1764_p0674a11║   答之 。明法不定。故不定說。文別 有四。初 害佛
T37n1764_p0674a12║   喻。明佛法身非喻為喻不得定說。二 害母喻。
T37n1764_p0674a13║   明佛報身非喻為喻不得定說。三以 是因緣
T37n1764_p0674a14║   我說種種譬喻已下結前 第二 。乘言便 故。四
T37n1764_p0674a15║   或有因緣亦可喻下結前 第一 。初 中有四。一
T37n1764_p0674a16║   如來立喻。二 反問迦葉。三迦葉正答。四如來
T37n1764_p0674a17║   讚嘆。就立喻中。舉佛法身不可得殺類明非
T37n1764_p0674a18║   喻。欲害得罪類顯為喻。初 言有人喻佛應身。
T37n1764_p0674a19║   內具 四辨名執刀 劍 。怒意說真名以 瞋心。欲
T37n1764_p0674a20║   以 眾喻況佛法身。說相逼真名害如來。法身
T37n1764_p0674a21║   平等不隨相變故言如來和無瞋色。下次反
T37n1764_p0674a22║   問。是人當得壞如來身是其一 問。成逆罪不
T37n1764_p0674a23║   復是二 問。迦葉答中初 辨喻相。後約顯法。喻
T37n1764_p0674a24║   中初 先對上初 問明佛叵殺顯成非喻。直以
T37n1764_p0674a25║   惡心對向後問明由惡心。故成無間顯成為
T37n1764_p0674a26║   喻。前 中初 言不也總答。佛不可殺故言不也。
T37n1764_p0674a27║   何 以 故下釋成叵殺。如來身界不可壞者對
T37n1764_p0674a28║   問辨釋。身性名界。人身分齊亦名身界。法身
T37n1764_p0674a29║   離相故不可壞。者何 已下轉釋不壞所以 徵
T37n1764_p0674b01║   問。佛所以 身偏 不可壞。以 無身者明身離相
T37n1764_p0674b02║   故不可壞。唯法性下明身體寂故不可壞。是
T37n1764_p0674b03║   人已下結成不壞。答後問中。直以 惡心成無
T37n1764_p0674b04║   間者化意違真名為惡心。成其譬喻言說之
T37n1764_p0674b05║   事 名成無間。無間之 義後別 具 論。下約顯法。
T37n1764_p0674b06║   以 是因緣引諸譬喻知實法者偏 約後句明為
T37n1764_p0674b07║   喻也。以 是惡心亦得成就無間因緣。佛引諸
T37n1764_p0674b08║   喻得令大眾知佛真法。亦應約初 明其非喻。
T37n1764_p0674b09║   略不明也。佛讚可知。第二 段中文亦有四。一
T37n1764_p0674b10║   如來立喻。二 反問迦葉。三迦葉正答。四如來
T37n1764_p0674b11║   讚嘆。初 中惡人喻佛應身。說相侵 真故名惡
T37n1764_p0674b12║   人。欲以 諸喻顯示報身。喻相逼真名之 為害。
T37n1764_p0674b13║   真為化本故名為母。化在三有名住 野田。在
T37n1764_p0674b14║   諸相中名在[卄/積]下。報佛以 其大悲願力 資化
T37n1764_p0674b15║   不絕名母送食。應身如來內緣真德名為見
T37n1764_p0674b16║   己。便 起說意名生惡心。備 具 四辨名前 磨刀 。
T37n1764_p0674b17║   報身如來明鑒化意名母知己。從化隨相名入
T37n1764_p0674b18║   [卄/積]中。應以 利 辨隨其喻相。廣說真德名遶[卄/積]
T37n1764_p0674b19║   斫。暢聖化心名斫己喜。念己說已名生殺想。
T37n1764_p0674b20║   真體離相名從[卄/積]出。安住 實際名至家中。反
T37n1764_p0674b21║   問可知。迦葉答中先辨喻相。後約顯法。喻中
T37n1764_p0674b22║   初 言不可定說若說有母身應壞身若不壞云
T37n1764_p0674b23║   何 言有。明其無罪顯成非喻。若說無下明其
T37n1764_p0674b24║   有罪彰其為喻。以 是緣下約喻顯法。偏 約後
T37n1764_p0674b25║   句明其有喻。初 略不論。佛讚可知。自下第三
T37n1764_p0674b26║   結前 第二 。以 是因緣我說種種喻真解脫結
T37n1764_p0674b27║   成有喻。遶[卄/積]遍斫名說種種。雖以 無量阿僧
T37n1764_p0674b28║   祇下結成無喻。下結第一 。或有因緣亦可為
T37n1764_p0674b29║   喻結成有喻。或有因緣不可喻者結成無喻。
T37n1764_p0674c01║   從上何 等名涅槃來合為第二 開解脫德。自
T37n1764_p0674c02║   下第三結嘆顯勝。於中有三。初 二 嘆後解脫
T37n1764_p0674c03║   之 德。是故解脫成就如是無量德者就法結
T37n1764_p0674c04║   嘆。具 前 百德故曰無量。趣涅槃者涅槃如來
T37n1764_p0674c05║   亦有如是無量功 德就人結嘆。如來是其求
T37n1764_p0674c06║   涅槃人名趣涅槃者。證大涅槃成如來身是
T37n1764_p0674c07║   故名為涅槃如來。前 辨解脫皆即如來是故。
T37n1764_p0674c08║   如來亦有如是無量功 德。末後一 句結前 第
T37n1764_p0674c09║   一 解脫之 處。以 有如是解脫德故名大涅槃。
T37n1764_p0674c10║   自下第四迦葉領解。我今始知如來至處為
T37n1764_p0674c11║   無有盡重領向前 解脫之 處。向前 廣辨解脫
T37n1764_p0674c12║   處中迦葉領解如是涅槃是如來處常不變
T37n1764_p0674c13║   易。故今重領。我今始知如來至處為無有盡。
T37n1764_p0674c14║   對昔不知名今為始。無盡猶前 常住 義也。處
T37n1764_p0674c15║   若無盡當知壽命亦無盡者領解脫德。法無
T37n1764_p0674c16║   盡故成人無盡。此即領上解脫德中如來無
T37n1764_p0674c17║   有生老病死。名命無盡。自下第五 結嘆勸 學。
T37n1764_p0674c18║   善哉能護是嘆辭也。嘆前 領解。若有欲下勸
T37n1764_p0674c19║   學辭也。
T37n1764_p0674c20║   長壽至此明其行體。自下第二 辨行所依。於
T37n1764_p0674c21║   中初 先正明所依。下說邪正離所不依。前 中
T37n1764_p0674c22║   辨明四依菩薩為所依人。此即答上云 何 得廣
T37n1764_p0674c23║   大為眾作依止實非阿羅漢而與羅漢等。彼
T37n1764_p0674c24║   問如何 云 何 得彼廣大為眾作依止人。雖未
T37n1764_p0674c25║   同於諸佛羅漢。化功 同彼佛羅漢者我欲依
T37n1764_p0674c26║   止。故今答之 明有四人能為眾生作依止處
T37n1764_p0674c27║   如佛無異堪可依止。文中初 先正明四人為
T37n1764_p0674c28║   所依處。如佛所說。依四法下對法會通。此亦
T37n1764_p0674c29║   即明行所依法。前 中有二 。一 明四人德行相
T37n1764_p0675a01║   貌。二 我今不依是四人下勸 人依止教人供 養。
T37n1764_p0675a02║   初 中有四。一 總舉四人總嘆其德。二 別 列 四人
T37n1764_p0675a03║   總嘆其德。三別 牒四人別 顯其德。四總結四
T37n1764_p0675a04║   人總嘆其德。就初 段中先舉四人。以 此四人
T37n1764_p0675a05║   依經成德。又此經中之 所宣說。故言是大涅
T37n1764_p0675a06║   槃經中有四種人。下嘆其德。護法立法憶念
T37n1764_p0675a07║   正法是通法行。即是自利 。身能匡護不令他
T37n1764_p0675a08║   人輕謗毀呰名護正法。如上廣說。口能竪成
T37n1764_p0675a09║   名建正法。心思不忘名憶念法。能多已下是
T37n1764_p0675a10║   益人行。即是利 他。能多利 益出世 法化。憐愍
T37n1764_p0675a11║   世 等世 間法化。憐愍世 間是利 他心。為世 依
T37n1764_p0675a12║   下是利 他行。人為物依。法能安樂。人天可化。
T37n1764_p0675a13║   故偏 論之 。亦可憐愍慈念三塗。為世 依等近
T37n1764_p0675a14║   益人天。第二 段中先列 四人。何 等徵問。有人
T37n1764_p0675a15║   出等辨列 其名。四依之 義廣如別 章。今且釋
T37n1764_p0675a16║   名。有人出世 具 煩惱性名第一 者。所謂種性
T37n1764_p0675a17║   解行地人。仁王經中說種性上方為法師自前
T37n1764_p0675a18║   未能。故知非是種性已前 。下文宣說供 佛五
T37n1764_p0675a19║   恒方堪為依故非善趣。文中說之 。具 煩惱性
T37n1764_p0675a20║   非第八 人明非地上。如來滅後現化益物名
T37n1764_p0675a21║   為出世 。五 住 惑中無偏 盡處名具 煩惱。問曰。
T37n1764_p0675a22║   地持宣說種性具 足二 淨。今以 何 故言具 煩
T37n1764_p0675a23║   惱。解言。地持望於二 乘故說二 淨。此對地上
T37n1764_p0675a24║   名具 煩惱。須陀斯陀名第二 者。須陀此方名
T37n1764_p0675a25║   為逆流。逆生死流。亦名抵債 。抵三塗債 。又亦
T37n1764_p0675a26║   名為修 集無漏。位 分何 處。須陀有三。一 者守
T37n1764_p0675a27║   果。初 地滿心。二 者攝因。初 地始心已去皆是。
T37n1764_p0675a28║   三者進向。上盡二 地皆名須陀。合說前 二 為
T37n1764_p0675a29║   須陀洹。故地論中宣說初 地以 為見道。斯陀
T37n1764_p0675b01║   含者此名頻來。於欲界地更來更生。亦名住
T37n1764_p0675b02║   薄。依如小乘。欲界修 道九品惑中斷六 三在
T37n1764_p0675b03║   故云 住 薄。若依大乘。三界修 惑皆能薄之 。故
T37n1764_p0675b04║   地經言欲色有縛無明縛等皆悉微薄。位 分
T37n1764_p0675b05║   何 處。分別 有三。一 者守果。在第三地。故地經
T37n1764_p0675b06║   中宣說三地諸縛微薄。二 者攝因。二 地已下
T37n1764_p0675b07║   漸斷修 惑通名斯陀。三者進向。上盡七地。合
T37n1764_p0675b08║   此三種通名斯陀。何 故此二 合為一 依。以 此
T37n1764_p0675b09║   二 人功 用行同供 佛解義過前 劣 後。所以 合
T37n1764_p0675b10║   之 。阿那含者此名不還。依如小乘。於欲界中
T37n1764_p0675b11║   更不受生故名不還。若依大乘。不還起於愛
T37n1764_p0675b12║   佛煩惱故名不還。位 分何 處。分別 有三。一 者
T37n1764_p0675b13║   守果。在第八 地。愛佛煩惱此處斷故。二 者攝
T37n1764_p0675b14║   因。四地已上同名那含。修 習順忍向八 地故。
T37n1764_p0675b15║   三者進向。上盡九地。合說後二 為阿那含。以
T37n1764_p0675b16║   於此處同捨功 用供 佛解義過前 劣 後。所以
T37n1764_p0675b17║   為一 。阿羅漢者此名無著。斷有因故。亦名無
T37n1764_p0675b18║   生。盡苦果故。位 分何 處。分別 有三。一 者守
T37n1764_p0675b19║   果。在第十地。二 者攝因。九地已上同名羅
T37n1764_p0675b20║   漢。三者進向。上盡金剛 。合說後二 為阿羅
T37n1764_p0675b21║   漢。以 此同在究竟地故。理實佛是高美其人。
T37n1764_p0675b22║   故同佛稱。此皆菩薩何 故乃用聲聞凡夫名
T37n1764_p0675b23║   字名之 。此雖菩薩位 分與彼小乘麁同。欲令
T37n1764_p0675b24║   未來所化凡夫二 乘人等准小知大。故用名
T37n1764_p0675b25║   之 。下嘆德中偏 嘆利 人。與前 相似 。通法不論。
T37n1764_p0675b26║   自下第二 別 牒別 嘆。先辨初 依。於中初 問。次
T37n1764_p0675b27║   辨。後結。非第八 下對餘辨異。辨中有四。初
T37n1764_p0675b28║   能奉等是自利 行。奉戒離惡建法修 善。二 從
T37n1764_p0675b29║   佛已下是自利 解。三轉為已下是利 他行。為
T37n1764_p0675c01║   說八 覺令其進善。有犯教悔使其離惡。四善
T37n1764_p0675c02║   知下是利 他解。善達菩薩權化之 儀 名知方
T37n1764_p0675c03║   便 祕密之 法。名凡總結。凡有內外。此是內凡。
T37n1764_p0675c04║   六 道分段殘報之 中無偏 盡處。故名內凡。下
T37n1764_p0675c05║   辨異中。非第八 人對上辨異。何 者第八 而言
T37n1764_p0675c06║   非乎。准毘婆沙。名須陀洹以 為第八 。對見道
T37n1764_p0675c07║   前 七方便 故。故彼論中問言云 何 為八 人。所
T37n1764_p0675c08║   謂信 堅及與法堅。鈍根之 人入 見諦道名為
T37n1764_p0675c09║   信 堅。利 名法堅。外國相傳言更有八 。一 初
T37n1764_p0675c10║   發心人而未有行。二 有相行。憎厭生死樂修
T37n1764_p0675c11║   善法。三無相行人。學觀空理破離欣厭。見人
T37n1764_p0675c12║   行惡心無忿怒。見人修 善亦不欣慶。四方便
T37n1764_p0675c13║   行人。雖見法空而常隨有起諸善行。此四在
T37n1764_p0675c14║   於善趣位 中。五 者習種。六 者性種。七者解行。
T37n1764_p0675c15║   八 者聖種。初 依地前 未同聖種故非第八 。第
T37n1764_p0675c16║   八 人者不名凡夫彰後異前 。不名凡夫簡異
T37n1764_p0675c17║   初 依。名為菩薩當相以 論。不名為佛別 異於
T37n1764_p0675c18║   後。第二 依中。初 牒。次釋。後總結之 。未得已
T37n1764_p0675c19║   下對餘辨異。就廣釋中句別 有六 。前 五 修 善。
T37n1764_p0675c20║   後一 離惡。就前 五 中初 四自利 。後一 利 他。就
T37n1764_p0675c21║   自利 中。若得正法是自分始。聞法名得。受持
T37n1764_p0675c22║   正法是自分終。念誦名持。從佛聞法是勝進
T37n1764_p0675c23║   始。如其聞下是勝進終。此等自利 。轉下利 他。
T37n1764_p0675c24║   離惡可知。是名總結。下辨異中。未得第二 第
T37n1764_p0675c25║   三住 處對後辨異。於四果中須陀未得斯陀
T37n1764_p0675c26║   住 處。斯陀未得那含住 處。名為菩薩已得授
T37n1764_p0675c27║   記對前 顯異。不同前 凡故名菩薩。交能八 相
T37n1764_p0675c28║   成道度人故為佛記。依如地持。地前 菩薩亦
T37n1764_p0675c29║   為佛記。但 初 地上能於十方廣受多記。故偏
T37n1764_p0676a01║   說之 。第三依中。初 牒。次辨。後總結之 。辨中
T37n1764_p0676a02║   有三。一 辨其行相。二 阿那含者義何 謂下釋
T37n1764_p0676a03║   其名義。三住 返下重嘆其德。就初 段中先彰
T37n1764_p0676a04║   離過。若說無我有是處下明攝對治。前 離過
T37n1764_p0676a05║   中先列 九過。悉無是處總結彰離。就九過中。
T37n1764_p0676a06║   前 之 八 句行德不純。說我一 句智解不明。就
T37n1764_p0676a07║   前 八 句中。初 之 三句惡業不除。中間兩句煩
T37n1764_p0676a08║   惱未盡。後之 三句果報未淨。業中初 言誹謗
T37n1764_p0676a09║   法者謗佛教法。答言聽下違佛行法。此二 背
T37n1764_p0676a10║   正。受外一 句彰其學邪。就煩惱中。客塵煩惱
T37n1764_p0676a11║   是五 住 起。後起名客。坌污稱塵。諸舊煩惱
T37n1764_p0676a12║   是五 住 地先成名舊。苦中初 言若藏舍利 法
T37n1764_p0676a13║   身未顯。舍利 名身。如來藏性是佛法身。苦覆
T37n1764_p0676a14║   名藏。外病所惱四大所侵 此之 二 句報身未
T37n1764_p0676a15║   淨。說我一 句理解不明。悉無是處總結彰離。
T37n1764_p0676a16║   下攝治中。若說無我翻前 說我。說著世 法翻
T37n1764_p0676a17║   受外典 。若說大乘翻謗正法言聽畜等。若所
T37n1764_p0676a18║   受身八 萬戶虫亦無是處翻前 舍利 。永離婬
T37n1764_p0676a19║   欲翻前 客塵。乃至夢中不失不淨翻離諸舊。
T37n1764_p0676a20║   臨終生畏亦無是處翻為外病之 所惱害四大
T37n1764_p0676a21║   所侵 。就釋名中先問起發。是人不還如上諸
T37n1764_p0676a22║   過對問辨釋。下重嘆中。往返周旋是利 他德。
T37n1764_p0676a23║   趣寂名往。隨有稱返。名菩薩下是自利 德。名
T37n1764_p0676a24║   為菩薩已得授記明其因成。不久 得下彰其
T37n1764_p0676a25║   果熟。是名總結。第四依中。初 牒。次辨。後總
T37n1764_p0676a26║   結之 。辨中有三。一 嘆其德。約就小乘羅漢嘆
T37n1764_p0676a27║   之 。斷諸煩惱明我生盡。捨於重擔明不受後
T37n1764_p0676a28║   有。苦是重擔。不受名捨。逮得己利 是梵行立。
T37n1764_p0676a29║   所作已辨是所作辨。二 彰其位 分。三重嘆德。
T37n1764_p0676b01║   得自在智是自利 德。隨人所樂種種悉現是
T37n1764_p0676b02║   利 他德。此二 自分。如所莊嚴是自利 德。謂具
T37n1764_p0676b03║   功 德智慧莊嚴欲成佛道即能得成是利 他
T37n1764_p0676b04║   德。所謂八 相巧便 度物。此二 勝進。能成如是
T37n1764_p0676b05║   名阿羅漢。牒以 總結。自下第四總以 結嘆。是
T37n1764_p0676b06║   名四人是總結也。下總嘆之 。出現於世 能多
T37n1764_p0676b07║   利 等正嘆其德。人天最等寄對顯勝。人天中
T37n1764_p0676b08║   最對下彰出。如如來對上明等。問曰。菩薩安
T37n1764_p0676b09║   能等佛化下眾生功 力 齊故。此則 答上實非羅
T37n1764_p0676b10║   漢與羅漢等。自下第二 勸 人依止教人供 養。
T37n1764_p0676b11║   先勸 依止以 攝智慧。汝應供 養如是人下教
T37n1764_p0676b12║   人供 養以 攝功 德。前 中有二 。一 教人撿驗。二
T37n1764_p0676b13║   我涅槃後當有無量百千眾生誹謗已下勸 人
T37n1764_p0676b14║   依止。下供 養中亦有此二 。至時當辨。初 教驗
T37n1764_p0676b15║   中先教撿驗。二 是大涅槃不可消下嘆經殊
T37n1764_p0676b16║   勝。令人修 習降魔依正。就初 驗中有二 問答。
T37n1764_p0676b17║   前 一 問答正教撿驗。後一 問答出所教人。就
T37n1764_p0676b18║   初 問中。迦葉白佛我今不依是四種人總明
T37n1764_p0676b19║   不依。何 以 下釋。先問。後解。明有諸魔濫同四
T37n1764_p0676b20║   人故不可依。於中有三。一 舉佛昔言明魔能
T37n1764_p0676b21║   亂 正。二 魔等尚下以 昔類今明四人有濫。三
T37n1764_p0676b22║   坐臥下顯其濫相彰己不依。初 中如來何 因
T37n1764_p0676b23║   教彼瞿師降魔。如來昔曾為瞿師羅說四真
T37n1764_p0676b24║   諦。彼悟初 果。如來去後降魔來惑亂 。化作
T37n1764_p0676b25║   佛身告言長者。我向與汝說法不盡。於四諦
T37n1764_p0676b26║   外更有一 種神我諦在。長者推尋都無此理。
T37n1764_p0676b27║   遂往請佛。佛即教之 。若魔作佛。汝當撿校知
T37n1764_p0676b28║   己降伏。第二 可知。第三段中坐臥空等明其
T37n1764_p0676b29║   形濫。以 是緣下彰己不依。或有所說明其口
T37n1764_p0676c01║   濫。不能稟下彰己不依。不能稟受不受四人
T37n1764_p0676c02║   所說之 法。亦無敬念而作依者。不依四人以
T37n1764_p0676c03║   為師首。下佛答之 。先述其言。於我生疑尚不
T37n1764_p0676c04║   應受況如是等四依之 人。次勸 簡擇。是故應
T37n1764_p0676c05║   當善分別 知。正勸 簡擇。有魔亂 正故勸 分別 。
T37n1764_p0676c06║   善不善等出其所知。四依是善。魔化不善。依
T37n1764_p0676c07║   真可作。依魔叵作。如是作下明知利 益。下教
T37n1764_p0676c08║   撿驗。先喻後合。喻中有三。一 魔來亂 正喻。魔
T37n1764_p0676c09║   如偷 狗。四依之 形名為人舍。伺人不覺魔盜
T37n1764_p0676c10║   為之 說名夜入 。二 佛教撿驗喻。聲聞人中覺
T37n1764_p0676c11║   大乘者名為婢使。覺知是魔即應驅罵令復
T37n1764_p0676c12║   本形名疾出去。彼若不去神呪怖之 名奪汝
T37n1764_p0676c13║   命。三偷 狗下魔去不還喻。合中但 合後之 兩
T37n1764_p0676c14║   句。汝等從今亦應如是降伏波旬合上婢使
T37n1764_p0676c15║   若覺驅罵。汝今不應作如是像 合疾出去。若
T37n1764_p0676c16║   故作者五 繫繫汝合不出者當斷汝命。呪能
T37n1764_p0676c17║   縛其手足及頭名之 五 繫。此合第二 。魔聞已
T37n1764_p0676c18║   下合第三句。先合後帖。自下第二 出所教人。
T37n1764_p0676c19║   迦葉先問。於中初 就上人設難。上品之 人自
T37n1764_p0676c20║   能降魔近於涅槃不假四依。如來不應教其撿
T37n1764_p0676c21║   驗。如是四人所可言下就下人設難。下品之
T37n1764_p0676c22║   人不能撿驗四依所說未必可信 。如來不應勸
T37n1764_p0676c23║   依四人。前 中如佛為瞿師說。舉佛昔事 。若能
T37n1764_p0676c24║   如是降伏魔者重復牒之 。亦可得近大涅槃
T37n1764_p0676c25║   者明能自知。瞿師是其須陀洹人。望大涅槃
T37n1764_p0676c26║   定能趣向。以 之 為近。以 理測尋未敢專決。故
T37n1764_p0676c27║   云 亦可。如來何 必說是四人為依處者明不
T37n1764_p0676c28║   假依。良以 此人自能降伏近涅槃故。如來未
T37n1764_p0676c29║   必宣說四人以 為依處。不說在佛未敢自決。
T37n1764_p0677a01║   故名何 必。就彼下人設難之 中文少不足。若
T37n1764_p0677a02║   具 應言凡夫之 人不能撿驗四人所說未必可
T37n1764_p0677a03║   信 云 何 如來勸 人依止。下佛答之 。先述其言。
T37n1764_p0677a04║   如我所說非為不爾。下出所教。但 教聲聞緣
T37n1764_p0677a05║   覺降魔。不教菩薩。何 等聲聞緣覺須教從初
T37n1764_p0677a06║   發意乃至無學。問曰。瞿師是初 果人。已能降
T37n1764_p0677a07║   魔不為魔惑。云 何 無學猶須佛教。釋言。望彼
T37n1764_p0677a08║   小乘之 法。苦忍已上見法分明。魔不能惑。不
T37n1764_p0677a09║   假佛教。望大乘法。乃至無學猶為魔亂 。故須
T37n1764_p0677a10║   佛教。故下阿難雖得初 果猶為六 萬四千億
T37n1764_p0677a11║   魔之 所惑亂 。文中初 別 。後總結之 。別 中四對。
T37n1764_p0677a12║   第一 肉眼佛眼相對。聲聞肉眼故須佛教。菩
T37n1764_p0677a13║   薩佛眼不假佛教。二 如有人下勇 怯相對。聲
T37n1764_p0677a14║   聞怯故佛教降魔。菩薩勇 健 不假佛教。三如
T37n1764_p0677a15║   有龍下明其有力 無力 相對。聲聞無力 故須
T37n1764_p0677a16║   佛教。菩薩自有降魔之 力 不假佛也。四聲聞
T37n1764_p0677a17║   緣覺於煩惱下明其有畏無畏相對。二 乘之
T37n1764_p0677a18║   人怖畏煩惱故須佛教。菩薩無畏不假佛教。
T37n1764_p0677a19║   就初 對中。我為聲聞有肉眼說不為學大。正
T37n1764_p0677a20║   辨所教。誰是學大。所謂善趣五 階菩薩。彼自
T37n1764_p0677a21║   見法魔不能惑。是故不須教其降魔。聲聞之
T37n1764_p0677a22║   人雖有已下彰其二 人眼別 不同。成其須教
T37n1764_p0677a23║   不須教義。聲聞之 人雖有天眼見諸色像 。於
T37n1764_p0677a24║   大乘法不能都見故名肉眼。學大乘者雖有
T37n1764_p0677a25║   肉眼不見遠色。照見佛乘名為佛眼。何 以 下
T37n1764_p0677a26║   釋。以 大乘經名為佛乘。此乘最上。菩薩見
T37n1764_p0677a27║   之 故名佛眼。第二 對中初 明聲聞怯故須教。
T37n1764_p0677a28║   如彼健 人不從他下明菩薩勇 故不須教。前
T37n1764_p0677a29║   中先喻。喻別 有四。一 佛教聲聞習學降魔喻。
T37n1764_p0677b01║   二 或時有人素無已下魔來亂 正喻。三汝於
T37n1764_p0677b02║   是下正教降魔。四如是輩下魔退不還喻。初
T37n1764_p0677b03║   中兩句。一 聲聞依佛喻。有人喻佛。佛具 無
T37n1764_p0677b04║   畏稱曰勇 健 。十力 摧邪說為威猛。聲聞畏魔
T37n1764_p0677b05║   名為怯者。憑佛免怖名來依附。二 佛教降魔
T37n1764_p0677b06║   喻。常教怯者。總明教也。下別 教之 。別 中初 教
T37n1764_p0677b07║   降魔之 德。後教降心。前 教德中修 定持弓。習
T37n1764_p0677b08║   慧執箭。起通矟道。四辨長鉤。神呪羂索下教
T37n1764_p0677b09║   心中。雖如履刃 不應生怖勸 捨怖心。對邪危
T37n1764_p0677b10║   嶮故如履刃 。當視已下教生勇 心。先教輕他。
T37n1764_p0677b11║   後教自勇 第二 魔來亂 正喻中。有人喻魔。素
T37n1764_p0677b12║   無膽勇 詐作健 相喻亂 正心。內情虛怯名無
T37n1764_p0677b13║   膽勇 。外現無畏名詐健 相。執持弓等喻亂
T37n1764_p0677b14║   正德。邪定為弓。邪辨如刀 。邪智邪通名種種
T37n1764_p0677b15║   杖以 自嚴也。來至陣下明亂 正相。來至身亂 。
T37n1764_p0677b16║   大喚口亂 。口宣大乘名為大喚。後二 可知。合
T37n1764_p0677b17║   中依上次第合之 。先合初 段。如來亦爾合如
T37n1764_p0677b18║   有人勇 健 威猛。告諸聲聞不應畏魔合勇 健
T37n1764_p0677b19║   人常教怯者乃至應自作勇 健 想。若魔波旬
T37n1764_p0677b20║   化作佛下合第二 段。問曰。是中教驗四依。何
T37n1764_p0677b21║   故乃云 化作佛身。蓋乃舉上類下故爾。又亦
T37n1764_p0677b22║   舉昔類今故爾。化作佛身尚須不畏。何 況四
T37n1764_p0677b23║   依。汝當精下合第三段。時魔已下合第四段。
T37n1764_p0677b24║   就明菩薩不須教中。文別 有三。一 人能降魔
T37n1764_p0677b25║   故不須教。二 阿竭陀下法力 滅邪故不須教。
T37n1764_p0677b26║   前 中初 喻。學大下合。得聞下釋。於中初 明智
T37n1764_p0677b27║   慧深明聞經不怖故須教。何 以 故下殖福久
T37n1764_p0677b28║   遠於魔不畏故不須教。後明法力 滅邪之 中。
T37n1764_p0677b29║   初 先立喻。人喻菩薩。藥喻大乘。不畏蛇等明
T37n1764_p0677c01║   人不畏。亦能消下彰法能滅。合中大乘合阿
T37n1764_p0677c02║   竭陀。不畏魔等合上不畏一 切蛇等。亦能降
T37n1764_p0677c03║   下合上能消一 切毒等。第三段中先喻後合。
T37n1764_p0677c04║   喻中麁二 。細分為四。麁分二 者。一 聲聞從邪
T37n1764_p0677c05║   喻。二 有善呪下菩薩摧邪喻。細分四者。一 魔
T37n1764_p0677c06║   行邪化喻。二 是故一 切師子已下聲聞從邪
T37n1764_p0677c07║   喻。三有善呪下菩薩摧邪喻。四如是等獸見
T37n1764_p0677c08║   善呪下所化從正喻。釋初 段中。有龍喻魔。忌
T37n1764_p0677c09║   他勝己名妬。好壞他善稱弊。欲敗他善名害
T37n1764_p0677c10║   人時。身業惑亂 名為眼視。口言惑亂 說為氣
T37n1764_p0677c11║   噓。第二 段中初 喻從魔。後喻從損。是故一 切
T37n1764_p0677c12║   乃至皆畏喻從魔化。師子虎等喻於聲聞。為
T37n1764_p0677c13║   魔惑亂 伏從魔化。故言皆畏。是等惡下喻從
T37n1764_p0677c14║   魔損。或聞聲者聞其口言。或見形者見其身
T37n1764_p0677c15║   化。或觸身者同其心行。情近名觸。無不喪者
T37n1764_p0677c16║   喪其慧命。第三段中有善呪者喻於菩薩。以
T37n1764_p0677c17║   呪力 者大乘法力 。能令龍等皆悉調善任為
T37n1764_p0677c18║   乘者明降魔能化。彼諸魔及聲聞人同歸大
T37n1764_p0677c19║   乘名為調善。堪為受法傳化弟子名任御乘。
T37n1764_p0677c20║   第四段中如是等獸見彼善呪即便 調者。魔
T37n1764_p0677c21║   及二 乘見彼菩薩善說大乘即便 歸也。合中
T37n1764_p0677c22║   不次。先合第二 。却合第一 。次合第三。後合
T37n1764_p0677c23║   第四。聲聞緣覺亦復如是。合第二 中師子虎
T37n1764_p0677c24║   等。見魔皆怖合第二 中皆生怖畏。聞聲見形
T37n1764_p0677c25║   觸身喪命略而不合。而魔已下却合初 段。而
T37n1764_p0677c26║   魔不怖合初 段中有龍妬弊。猶行魔業合初
T37n1764_p0677c27║   段中欲害人時眼視氣噓。學大乘下合第三
T37n1764_p0677c28║   段。學大如是合第三中有善呪者。見諸聲聞
T37n1764_p0677c29║   怖畏事 於大不信 。明化所為。非正合前 。先以
T37n1764_p0678a01║   方便 降伏魔下合第三中能令龍等皆悉調善
T37n1764_p0678a02║   任為御乘。於中先以 神通方便 降伏諸魔。後
T37n1764_p0678a03║   為說法。然上喻中龍及諸獸皆悉調善任為
T37n1764_p0678a04║   御乘。今此但 合龍為御乘。餘略不合。聲聞
T37n1764_p0678a05║   緣覺見調魔下合第四段。於中初 明見人生
T37n1764_p0678a06║   怖。於此大下於法生信 。作是言下離於不信 。
T37n1764_p0678a07║   第四對中。初 明二 乘怖畏煩惱故須佛教。後
T37n1764_p0678a08║   明菩薩不畏煩惱故佛不教。學大乘者有如
T37n1764_p0678a09║   是力 嘆大異小。上來四對廣辨所教。以 是下
T37n1764_p0678a10║   結。以 前 所辨四對因緣。但 教二 乘。不教菩薩。
T37n1764_p0678a11║   上來第一 教人驗依。自下第二 嘆經殊勝令
T37n1764_p0678a12║   人習學降魔依正。是大涅槃甚奇甚特當法
T37n1764_p0678a13║   正嘆。若有聞下寄人顯勝。於中兩句。前 明信
T37n1764_p0678a14║   希。後明信 益。上來第一 教人撿驗。自下第二
T37n1764_p0678a15║   明其四依弘護利 益勸 人依止。於中有三。一
T37n1764_p0678a16║   明四人於正法時弘護利 益。二 迦葉白佛如
T37n1764_p0678a17║   來滅後四十年下明其四人於像 法時弘護利
T37n1764_p0678a18║   益。三以 是因緣我說四人為世 依下結明四
T37n1764_p0678a19║   人能為物依。前 中初 明四依弘護。是經流處
T37n1764_p0678a20║   即是金剛 。下還嘆經勝令人愛樂憑依修 學。
T37n1764_p0678a21║   初 中如來先彰未來多人謗經明須四依。次
T37n1764_p0678a22║   迦葉請於佛滅後久 近便 謗問癈滅時。有何
T37n1764_p0678a23║   等下問弘護人。下佛答中先答初 問。如有王
T37n1764_p0678a24║   下答其後問。前 中初 言我涅槃後四十年中
T37n1764_p0678a25║   廣行流布明法興時。何 因緣故此時偏 興。佛
T37n1764_p0678a26║   滅度後迦葉持法經二 十年。阿難持法亦二
T37n1764_p0678a27║   十年。此之 二 人親覩佛化。行法似 佛。故令法
T37n1764_p0678a28║   興。迦葉向前 直問癈時。佛今為欲對興辨癈。
T37n1764_p0678a29║   故明興時。然後乃當隱沒地者明法癈時。當
T37n1764_p0678b01║   處不行故言沒地。如甘蔗下辨明向前 興癈
T37n1764_p0678b02║   所由。人學故興。不學故癈。先喻後合。喻中有
T37n1764_p0678b03║   四。初 甘蔗等喻明法體。二 隨有處下寄人顯
T37n1764_p0678b04║   勝。三或有人下明癈所由。由人棄大學小故
T37n1764_p0678b05║   癈。棄大學小名食粟米。習讀世 典 名及稗子。
T37n1764_p0678b06║   取劣 為勝故言第一 。學小由昔名受報故。四
T37n1764_p0678b07║   若是福下明興所由。由人棄小學大故興。耳
T37n1764_p0678b08║   初 不聞粟稗之 名喻不聞小。唯食粳糧喻純
T37n1764_p0678b09║   學大。合中依前 次第合之 。涅槃如是合上初
T37n1764_p0678b10║   段。鈍根薄福不樂聞者反合第二 。然上喻中
T37n1764_p0678b11║   舉彼福人貪樂愛著顯經殊勝。合中舉其鈍
T37n1764_p0678b12║   根薄福不樂聽聞顯經深重。言之 左右。如彼
T37n1764_p0678b13║   薄福增惡已下合第三段。先牒後合。或有眾
T37n1764_p0678b14║   生其心甘下合第四段。先合後帖。
T37n1764_p0678b15║   自下第二 答其後問明弘護人。先喻後合。喻
T37n1764_p0678b16║   中有三。一 邊地眾生棄大學小喻。二 有異王
T37n1764_p0678b17║   下四依弘化喻。三其王得下所化眾生得法
T37n1764_p0678b18║   修 行喻。就初 段中。王喻邊地匡化之 人。各有
T37n1764_p0678b19║   統領故說為王。身居邊地名在深山嶮難之
T37n1764_p0678b20║   處。有涅槃經名有甘蔗粳糧石蜜。有而難具 。
T37n1764_p0678b21║   辨得兼 失。是故云 雖。以 其難得貪借積聚不
T37n1764_p0678b22║   敢噉食喻不學大。既在邊地全 部叵備 名為
T37n1764_p0678b23║   難得。如北天竺。唯有六 卷。不具 全 部。為名為
T37n1764_p0678b24║   利 書寫此經名貪積聚。不能依法自學教他
T37n1764_p0678b25║   名不敢食。懼其有盡唯食粟稗喻明學小。以
T37n1764_p0678b26║   其殘缺辨義不周。恐問難通名懼有盡。專學
T37n1764_p0678b27║   小乘名食粟稗。第二 段中有異國王喻四依
T37n1764_p0678b28║   人。聞憐笑者憐之 棄大笑其學小。車載稻糧
T37n1764_p0678b29║   而送與者。音聲語言以 之 為車。說經授彼名
T37n1764_p0678c01║   載稻糧而送與之 。亦可紙素竹帛為車抄經
T37n1764_p0678c02║   授彼名載與之 。第三段中其王得者邊地化
T37n1764_p0678c03║   主 自聞經法。即便 分張舉國食者勸 他同習。
T37n1764_p0678c04║   民既食下所化之 人荷恩喜讚。順教奉修 名
T37n1764_p0678c05║   為食已。慶沾法利 所以 皆喜。領荷四依弘化
T37n1764_p0678c06║   之 恩。是故咸言因彼王故得希有食。合中但
T37n1764_p0678c07║   合後之 兩段。初 段在於第二 聞之 憐笑中合。
T37n1764_p0678c08║   更無別 合。合第二 中四人如是合異國王。為
T37n1764_p0678c09║   法大將釋為王義。依化不並 故言四中或有
T37n1764_p0678c10║   一 人見合聞也。下明所見。舉初 段中所況
T37n1764_p0678c11║   之 事 為所見耳。見於他方無量菩薩合深山
T37n1764_p0678c12║   王。現雖學小宿有大授故名菩薩。雖學大乘
T37n1764_p0678c13║   合上雖有甘蔗稻等。自書寫下合前 貪惜積
T37n1764_p0678c14║   聚之 言。自書令他合積聚也。為利 養等合貪
T37n1764_p0678c15║   惜也。雖書經卷專期信 施名為利 養。悕求美
T37n1764_p0678c16║   讚說為稱譽。唯增博知不為起行名為了 法。
T37n1764_p0678c17║   合他附己名為依止。用之 貿小名博餘經。不
T37n1764_p0678c18║   能廣為他人宣說合懼有盡不敢噉食。故持
T37n1764_p0678c19║   是經送至彼者合載稻糧而送與之 。令發已
T37n1764_p0678c20║   下明送所為。發心起願。安住 興行。菩薩得下
T37n1764_p0678c21║   合第三段。菩薩得已合王得已。即便 廣說合
T37n1764_p0678c22║   前 分張。令無量眾得受法味合舉國食。食已
T37n1764_p0678c23║   皆喜略而不合。皆悉是此一 菩薩下合作是
T37n1764_p0678c24║   言因彼王故得希有食。先法後帖。法中是此
T37n1764_p0678c25║   一 菩薩力 合國王也。是向四中或一 人也。所
T37n1764_p0678c26║   未聞經悉令得聞合得希食。喻帖可知。上來
T37n1764_p0678c27║   第一 廣明四人正法時中弘護利 益。自下第
T37n1764_p0678c28║   二 嘆經殊勝。句別 有四。前 二 嘆勝令人信 樂。
T37n1764_p0678c29║   後二 學益使人修 習。就前 二 中。是經流處即
T37n1764_p0679a01║   是金剛 寄處顯勝。處勝難壞故如金剛 。是中
T37n1764_p0679a02║   諸人亦如金剛 寄人顯勝。義同前 釋。就後二
T37n1764_p0679a03║   中初 明學益。若有生下明不學損。於學益中。
T37n1764_p0679a04║   若聽不退成因益也。所願悉得得果益也。汝
T37n1764_p0679a05║   等應下結勸 受持。不學損中先明不聽。甚可
T37n1764_p0679a06║   憐愍失大損也。何 以 下釋。第二 像 時弘護益
T37n1764_p0679a07║   中文別 有二 。一 明四依於像 法時弘護利 益。
T37n1764_p0679a08║   二 有惡比丘聞我已下顯經殊勝令人愛樂憑
T37n1764_p0679a09║   依習學。就初 段中有二 問答。前 一 問答明興
T37n1764_p0679a10║   癈時。迦葉先問如來滅後四十年中是經廣
T37n1764_p0679a11║   流過是沒者牒上所辨。久 近還出。對滅問興。
T37n1764_p0679a12║   下佛答之 。若我正法餘八 十年前 四十年是
T37n1764_p0679a13║   經復當雨法雨者。釋迦正法有五 百年。五
T37n1764_p0679a14║   百年中後八 十年中前 四十年。此經重興於
T37n1764_p0679a15║   閻浮提雨大法雨。良以 法通有時故爾。下一
T37n1764_p0679a16║   問答對興辨癈。就彼癈時明依弘化。迦葉先
T37n1764_p0679a17║   問。問有二 句。一 舉法滅時。二 誰能已下問弘
T37n1764_p0679a18║   護人。前 舉滅中准下有六 。一 正法滅時。二 正
T37n1764_p0679a19║   戒毀時。三非法盛時。四增破戒時。五 一 切聖
T37n1764_p0679a20║   人隱不現時。六 畜一 切不淨物時。今但 有五 。
T37n1764_p0679a21║   後一 略無。六 中前 四就法辨時。正法滅者經
T37n1764_p0679a22║   法滅時。正戒毀者律法毀時。言非法者下文
T37n1764_p0679a23║   名為非法盛時。對前 法滅。言增長者下文名
T37n1764_p0679a24║   為增長破戒。對前 毀戒。後之 兩句就人辨時。
T37n1764_p0679a25║   無如法眾生。下文名為一 切聖人隱不現時。
T37n1764_p0679a26║   此明無善。畜不淨物明其有惡。就下請問弘
T37n1764_p0679a27║   護人中。誰能聽等正問其人。唯願已下請佛
T37n1764_p0679a28║   宣說。令菩薩下明說利 益。准依地持。此以 護
T37n1764_p0679a29║   法為增上緣。故得不退菩提之 心。下佛答之 。
T37n1764_p0679b01║   先嘆。後辨。人別 有十。前 九在於善趣已上乃
T37n1764_p0679b02║   至法雲。後一 是其善趣已前 初 發心人。以 善
T37n1764_p0679b03║   趣上於佛滅後交能護法。是以 先論。初 發心
T37n1764_p0679b04║   者久 乃方堪。故迴後說。就前 九中初 五 是其
T37n1764_p0679b05║   善趣菩薩。後四是其四依之 人。就善趣中先
T37n1764_p0679b06║   辨初 人。句別 有二 。一 護法行。因熙連佛所發
T37n1764_p0679b07║   菩提心。熙連是其恒河眷屬。於此河中一 沙
T37n1764_p0679b08║   一 佛。於爾許佛所發菩提心方能護法行。二
T37n1764_p0679b09║   護法行惡世 不謗。第二 人中句別 有三。一 護
T37n1764_p0679b10║   法行因。一 恒佛所發菩提心。二 護法行。不謗
T37n1764_p0679b11║   同前 加 以 愛樂。三明所不能。不能廣說。第三
T37n1764_p0679b12║   人中句別 亦三。一 護法行因。二 恒發心。二 護
T37n1764_p0679b13║   法行。惡世 不謗。信 樂同前 加 能受持。三明所
T37n1764_p0679b14║   不能。不能廣說。第四人中句亦有三。一 護法
T37n1764_p0679b15║   行因。三恒發心。二 護法行。餘行如上加 能廣
T37n1764_p0679b16║   說。三明所不能。不能解義。第五 人中亦有三
T37n1764_p0679b17║   句。一 護法行因。四恒發心。二 護法行。餘行
T37n1764_p0679b18║   同前 加 能解義。十六 分中得其一 分。云 何 十
T37n1764_p0679b19║   六 。於此經中所有義味攝為十六 。如說一 慈
T37n1764_p0679b20║   為十六 分。一 斤以 為十六 兩等。三明所不能。
T37n1764_p0679b21║   雖能說法亦不具 足。此五 同在善趣位 中。下
T37n1764_p0679b22║   四在於習種已上。就初 依中句別 有三。一 護
T37n1764_p0679b23║   法因。五 恒佛所發菩提心。二 弘法行。惡世 不
T37n1764_p0679b24║   謗受持廣說。三得義多少。十六 分中得其八
T37n1764_p0679b25║   分。第二 依中亦有三句。前 二 如上。三得義多
T37n1764_p0679b26║   少於前 殘餘八 分之 中更得其半。通前 十二 。
T37n1764_p0679b27║   第三依中句亦有三。前 二 如上。三得義多少
T37n1764_p0679b28║   於前 殘餘四分之 中更得其半。通前 十四。第
T37n1764_p0679b29║   四依中初 先正辨。善知如來所有法下重復
T37n1764_p0679c01║   結之 。前 中亦三。一 護法因。八 恒發心。二 護
T37n1764_p0679c02║   法行。於中四對自利 利 他。一 自能不謗讀誦
T37n1764_p0679c03║   書寫亦教他書。二 自能聽受亦勸 他人。三為
T37n1764_p0679c04║   憐眾生自供 養經亦勸 他人。四自敬重讀誦
T37n1764_p0679c05║   禮拜亦勸 他為。此之 四對合為第二 。三得義
T37n1764_p0679c06║   多少具 足十六 。理實此人於前 殘餘二 分之
T37n1764_p0679c07║   中更得其半。通前 十五 。末後一 分唯佛所證。
T37n1764_p0679c08║   以 此學窮於佛所觀證照分明。故云 具 解盡
T37n1764_p0679c09║   其義味。所謂已下出其所解。謂佛常住 顯時
T37n1764_p0679c10║   之 果。眾生有性隱時之 因。上來正辨。下復結
T37n1764_p0679c11║   之 。善知如來所有法藏結前 第三。供 養已下
T37n1764_p0679c12║   結前 第一 。建立已下結前 第二 。問曰。四依初
T37n1764_p0679c13║   劣 後勝。何 故得義初 多後少。釋云 。麁義浮淺
T37n1764_p0679c14║   易知故初 得多。細義難精故後得少。又復麁
T37n1764_p0679c15║   者隨詮相別 少為多分。細義就實。階降相微
T37n1764_p0679c16║   多為少分。分數雖少。其義實廣。問曰。若言麁
T37n1764_p0679c17║   義易知初 處得多。細義難精後得少者。何 故
T37n1764_p0679c18║   經言初 地得百二 地得千。如是轉多。解言。辨
T37n1764_p0679c19║   義汎有兩門。一 就攝義。從詮門中辨得多少。
T37n1764_p0679c20║   二 就捨詮證實門中明得多少。從詮門中分
T37n1764_p0679c21║   別 有四。一 約一 詮始終別 論。初 得多義。後時
T37n1764_p0679c22║   得少。從詮之 義具 顯文中。初 得聞持成就之
T37n1764_p0679c23║   處依文具 解。故初 得多。後設重思委審而已。
T37n1764_p0679c24║   無多異見故後得少。故此經中初 依之 人得
T37n1764_p0679c25║   八 分義。第二 依人更得四分。乃至第四但 得
T37n1764_p0679c26║   兩分。二 約一 詮以 終攝始。初 時得少後時得
T37n1764_p0679c27║   多故。此經中初 依但 得八 分之 義。乃至第四
T37n1764_p0679c28║   得十六 分。三約多詮始終別 論。初 得義少聞
T37n1764_p0679c29║   教少故。終得義多聞教多故。故第十地能
T37n1764_p0680a01║   受諸佛雲雨說法。依其所聞亦知多義。四約
T37n1764_p0680a02║   多詮以 終攝始。初 得少義。後時得多。理在易
T37n1764_p0680a03║   知。就其捨詮證實門中別 分有二 。一 約就地
T37n1764_p0680a04║   位 始終別 論。初 時得少。封教心多見理昧故。
T37n1764_p0680a05║   終時得多。以 能捨詮見理明故。二 以 終攝始。
T37n1764_p0680a06║   初 少後多。理在可知。地經所說是其捨詮證
T37n1764_p0680a07║   實之 義。故後得多。不同在斯。上來明其善趣
T37n1764_p0680a08║   已上菩薩護法。下次明其初 心護法。句別 有
T37n1764_p0680a09║   三。一 明現在初 發心者當能護法。二 是故下
T37n1764_p0680a10║   勸 人識知為勵 初 心故勸 知之 。三何 以 下釋。
T37n1764_p0680a11║   自下第二 嘆經殊勝。於中舉彼信 謗損益以
T37n1764_p0680a12║   顯經勝。文別 有四。一 明其謗。二 明其信 。三明
T37n1764_p0680a13║   謗損。四彰信 益。謗中初 明諸惡比丘聞佛涅
T37n1764_p0680a14║   槃內心不愁。今日已下發言唱怏。先總唱
T37n1764_p0680a15║   快。後出快事 。如是下結。第二 信 中先勸 憶持。
T37n1764_p0680a16║   下正明信 。於中初 明具 德眾生能自信 持。其
T37n1764_p0680a17║   餘生下明其信 者能化益他。有樂為說正明
T37n1764_p0680a18║   化他。其人聞下明他德益。他聞滅罪是其益
T37n1764_p0680a19║   也。第三損中文別 有四。一 明現損。二 命終下
T37n1764_p0680a20║   明其當損。三若臨終下重明現損。四如是之
T37n1764_p0680a21║   人不至善下復明當損。第四益中差別 有三。
T37n1764_p0680a22║   一 明聞經久 信 有益。二 如有人出家已下明
T37n1764_p0680a23║   始信 有益。三或有生下明微信 有益。久 信 之
T37n1764_p0680a24║   益在於地上。始信 之 益在於地前 種性解行。
T37n1764_p0680a25║   微信 之 益善趣已前 。久 信 益中初 先明其自
T37n1764_p0680a26║   信 有益。若我已下化他有益。自信 益中初 明
T37n1764_p0680a27║   信 者經力 莊身人皆樂見。國王已下經力 嚴
T37n1764_p0680a28║   口。有所言說悉皆敬信 。化他益中先勸 傳說。
T37n1764_p0680a29║   若我聲聞弟子之 中舉所勸 人。此實菩薩傳
T37n1764_p0680b01║   佛教法故名聲聞。如法華說我等今者真是
T37n1764_p0680b02║   聲聞以 佛道聲令一 切聞如是等也。欲行希
T37n1764_p0680b03║   事 標其所求名修 大乘。為行第一 希有之 事
T37n1764_p0680b04║   當廣說大正勸 傳說。譬如已下明說有益。能
T37n1764_p0680b05║   令聞者除滅罪障。先喻後合。第二 始信 有益
T37n1764_p0680b06║   之 中先喻後合。喻中如人地前 人也。出家剃
T37n1764_p0680b07║   髮喻始發心歸信 大乘。捨離邪謗名出剃 髮。
T37n1764_p0680b08║   雖服袈裟喻明依教書寫讀誦。未受戒下喻
T37n1764_p0680b09║   未有行。未受十戒喻未修 習十地之 行。尚自
T37n1764_p0680b10║   未受沙彌十戒。何 況具 戒。具 戒喻佛。或有長
T37n1764_p0680b11║   者來請眾僧 寄對顯勝。喻有眾生作請菩薩
T37n1764_p0680b12║   而欲供 養。未受戒者即與大眾俱 共受請。喻
T37n1764_p0680b13║   始信 者高參出世 大菩薩數。雖未已下牒以
T37n1764_p0680b14║   結之 。合中若有發心始學合如有人出家剃
T37n1764_p0680b15║   髮。書寫讀誦合服袈裟。未階十住 合未受得
T37n1764_p0680b16║   沙彌十戒。已墮十數合有長者來請眾僧 未
T37n1764_p0680b17║   受戒者即與大眾俱 共受請乃至墮數。第三
T37n1764_p0680b18║   微信 有益之 中或有眾生是佛弟子或非弟子
T37n1764_p0680b19║   標舉其人。善趣菩薩內有信 心名為弟子。常
T37n1764_p0680b20║   沒無信 名非弟子。若因貪怖聽受是經乃至
T37n1764_p0680b21║   一 偈聞已不謗明其微信 。當知是人已近菩
T37n1764_p0680b22║   提彰其有益。上憐種性名近菩提。上來兩段
T37n1764_p0680b23║   廣明四人弘護利 益。自下第三結明四人為
T37n1764_p0680b24║   世 間依。以 是因緣我說四人為世 依者。以 是
T37n1764_p0680b25║   四人像 正二 時弘法因緣。我說為依。如是下
T37n1764_p0680b26║   釋。以 無邪謗故說為依。是故下結。上來第一
T37n1764_p0680b27║   勸 人依止以 攝智慧。自下第二 勸 人供 養以
T37n1764_p0680b28║   生功 德。於中有二 。一 直勸 供 養。二 眾僧 之 中
T37n1764_p0680b29║   有四人下教其撿驗。與前 相似 。然上文中先
T37n1764_p0680c01║   教撿驗。後勸 依止。今此文中先勸 供 養。後教
T37n1764_p0680c02║   撿驗。文之 左右。前 中有三。一 總勸 供 養。二 別
T37n1764_p0680c03║   教供 養。三從偈後長行已下有難解者問答
T37n1764_p0680c04║   會通。初 總可知。第二 別 中迦葉先請。我當云
T37n1764_p0680c05║   何 識知是人聞所供 人。我當云 何 而為供 養
T37n1764_p0680c06║   問供 養儀 。下佛先以 長行略教。後偈廣教。略
T37n1764_p0680c07║   中若有建立法人應從啟請答其初 問。當捨
T37n1764_p0680c08║   身等答其後問。廣中如我於是經說總標說
T37n1764_p0680c09║   處。下顯說相。初 一 偈半教敬而畏。後一 偈半
T37n1764_p0680c10║   教重而愛。前 中初 半明所供 人答上初 問。後
T37n1764_p0680c11║   之 一 偈明供 養儀 答上後問。先法後喻。後偈
T37n1764_p0680c12║   半中初 半還明所供 養人答上初 問。後偈還
T37n1764_p0680c13║   明供 養之 儀 儀 答上後問。先法後喻。第三問
T37n1764_p0680c14║   答會通之 中有兩問答。前 一 問答明其四人
T37n1764_p0680c15║   合可供 養。後一 問答彰其四人本戒具 在成
T37n1764_p0680c16║   前 合供 。就初 問中。如佛所說供 養師長正應
T37n1764_p0680c17║   如是領前 所解。領前 偈中若老應供 恭敬禮
T37n1764_p0680c18║   拜。今有疑下問所不解。問上解中若少應供
T37n1764_p0680c19║   恭敬禮拜。於中初 言有疑願說舉疑總問。若
T37n1764_p0680c20║   有長下列 疑別 問。別 中先作三句審問。然出
T37n1764_p0680c21║   家下舉佛今昔二 時之 言請佛會通。如佛言
T37n1764_p0680c22║   曰持戒比丘亦有犯下存昔非今令佛解釋。
T37n1764_p0680c23║   於初 段中初 先老少相對作問。第二 持犯。第
T37n1764_p0680c24║   三道俗 。第二 段中先舉昔言。又如佛下舉佛
T37n1764_p0680c25║   今語。如是二 下雙牒二 言請佛會通。就舉昔
T37n1764_p0680c26║   中。對上三問還有三句。然出家人不敬在家
T37n1764_p0680c27║   對前 第三明佛舊儀 。然佛法中年少已下對
T37n1764_p0680c28║   前 第一 明佛舊儀 。於中先辨。以 是下釋。是故
T37n1764_p0680c29║   下結。如佛言下對上第二 明佛舊儀 。此舉昔
T37n1764_p0680c30║   言。從此已下舉佛今時所說偈辭。下雙牒之
T37n1764_p0681a01║   請佛決通。如是二 句是牒前 也。昔為一 句。今
T37n1764_p0681a02║   為一 句。其義云 何 正請決通。將非虛妄徵以
T37n1764_p0681a03║   起答。昔今若是言說是虛。今言若是昔說
T37n1764_p0681a04║   是虛。二 處未定及為疑責。故曰將非。噵言將
T37n1764_p0681a05║   非明已是虛。第三存昔非今之 中。偏 就持犯
T37n1764_p0681a06║   存昔徵今。老少道俗 略而不說。於中兩句。前
T37n1764_p0681a07║   一 弘經明持戒人不合敬犯。如佛言曰持戒
T37n1764_p0681a08║   比丘亦有所犯舉佛舊言。佛昔宣說敬犯得
T37n1764_p0681a09║   罪故言亦犯。何 故如來作如是說以 昔徵今
T37n1764_p0681a10║   敬犯得罪。何 故今說有知法者一 切供 養恭敬
T37n1764_p0681a11║   禮拜不簡持犯。下一 受經明犯戒人唯合治罰
T37n1764_p0681a12║   不合供 養。世 尊亦於經中說言聽治破戒舉
T37n1764_p0681a13║   佛舊言。如是所說其義未了 以 昔徵今。破戒
T37n1764_p0681a14║   之 人理合治故。今時所說有知法者。一 切供
T37n1764_p0681a15║   養不簡持犯。其義未了 。下佛答中文別 有三。
T37n1764_p0681a16║   一 就所教人而為會通。二 如我上說下就所
T37n1764_p0681a17║   供 人以 會其言。三以 是因緣我亦不為聲聞
T37n1764_p0681a18║   已下總以 結會。就初 段中。我為菩薩不為聲
T37n1764_p0681a19║   聞。即是會通今昔兩言。昔為聲聞說小敬大
T37n1764_p0681a20║   犯敬持戒俗 人敬道。今為菩薩故說知法一
T37n1764_p0681a21║   切皆敬。問曰。何 故前 教聲聞降魔憑依不教
T37n1764_p0681a22║   菩薩。此為菩薩不為聲聞。解云 。此等舉之 左
T37n1764_p0681a23║   右。前 者就本說為聲聞。今以 習大名為菩薩。
T37n1764_p0681a24║   第二 段中初 明四人實持非犯理合供 養。是
T37n1764_p0681a25║   故我昔覆相說下明其四人實長非幼。故合
T37n1764_p0681a26║   供 養是道非俗 。初 中兼 辨更不別 論。前 中初
T37n1764_p0681a27║   言如我上說指前 總會。如佛前 說像 正二 時
T37n1764_p0681a28║   四依弘化。故合供 養。正法滅下別 以 會之 。於
T37n1764_p0681a29║   中初 法次喻後合。法中有四。一 明未來邪興
T37n1764_p0681b01║   正滅為弘護時。二 是四人下明其四人和光
T37n1764_p0681b02║   護法。三如是四人為護法下彰其四人是持
T37n1764_p0681b03║   非犯。四明其人合可供 養。四中前 三文義俱
T37n1764_p0681b04║   有。後之 一 段義有文無。文雖不說。准下喻合
T37n1764_p0681b05║   理必須有。就初 段中正法滅者經法滅時。毀
T37n1764_p0681b06║   正戒者律法毀時。增長破戒時對前 毀戒。非
T37n1764_p0681b07║   法盛時對前 法滅。此之 四句約法辨時。聖人
T37n1764_p0681b08║   不現無善人時。受畜一 切有惡人時。此之 二
T37n1764_p0681b09║   句就人辨時。第二 段中初 明四依出現於世 。
T37n1764_p0681b10║   見比丘下同事 攝物。雖見已下明為護法見
T37n1764_p0681b11║   犯不舉。就初 段中。依化不並 故云 四中。一 人
T37n1764_p0681b12║   出世 為師匡化。故須出家。此即對前 迦葉所
T37n1764_p0681b13║   問明道非俗 。故合禮敬。同事 攝中。初 見所化
T37n1764_p0681b14║   比丘非法各各受等明其無行。淨不淨下彰
T37n1764_p0681b15║   其無解。淨與不淨一 切不知不知理法。是律
T37n1764_p0681b16║   非律亦復不識不識教法。是人為下同事 攝
T37n1764_p0681b17║   取。為攝向前 諸惡比丘與之 同事 。猶如日光
T37n1764_p0681b18║   與塵和合名共和光 。不同塵下明實常異。不
T37n1764_p0681b19║   同塵者明其行異。形聚心乖 如光 異塵名不
T37n1764_p0681b20║   同塵。自所行處及佛行處善能別 知明其解
T37n1764_p0681b21║   異。順起所修 名自行處。行非通道名佛行處。
T37n1764_p0681b22║   皆能知也。第三見犯默不舉中初 默不舉。何
T37n1764_p0681b23║   以 下釋。是故下結。上來第二 明其四人和光
T37n1764_p0681b24║   護法。如是四人為護法故不名破戒。是第三
T37n1764_p0681b25║   段明實不犯。第四合供 。文略不辨。喻中有四。
T37n1764_p0681b26║   一 邪興正滅喻。喻上初 段。二 爾時有一 婆羅
T37n1764_p0681b27║   門下四依弘化喻。喻前 第二 。三是時童子雖
T37n1764_p0681b28║   為是事 猶不失下自行無犯喻。喻前 第三。四
T37n1764_p0681b29║   其餘居士婆羅門等聞所作下合可供 養喻。喻
T37n1764_p0681c01║   上第四所少一 段。初 中有五 。一 化主 遷滅喻。
T37n1764_p0681c02║   二 有旃陀羅下邪興廢正喻。三治未久 下正
T37n1764_p0681c03║   眾離壞喻。四栴陀羅王知國人下邪徒壅正
T37n1764_p0681c04║   喻。五 復七日下患機感聖喻。初 中如王喻佛
T37n1764_p0681c05║   如來。眾生感盡名為遇病。聖化還滅說為崩
T37n1764_p0681c06║   亡。善趣菩薩當紹佛化名為儲君。化德未成
T37n1764_p0681c07║   說為雅小。未堪遙化名未紹繼。第二 句中諸
T37n1764_p0681c08║   惡比丘名栴陀羅。口具 邪辨名豐財寶。亦可
T37n1764_p0681c09║   此等廣積資產名豐財寶。故上說其受畜一
T37n1764_p0681c10║   切不淨物等。以 其豪富人皆輔從名多眷屬。
T37n1764_p0681c11║   貴勢 黨援名以 強力 。待正衰廢名伺虛弱。身
T37n1764_p0681c12║   為眾主 名篡王位 。第三句中邪化不遙正便
T37n1764_p0681c13║   離背名治未久 。國人已下正明眾壞。正眾有
T37n1764_p0681c14║   三謂下中上。下品之 流覩惡不忍身歸異所。
T37n1764_p0681c15║   故言國人遠投他國。中品之 類形聚心乖 。故
T37n1764_p0681c16║   言在者乃至不欲眼見是王。上品之 人見惡
T37n1764_p0681c17║   能忍形無異昔名不離土。先辨。後喻。一 眾分
T37n1764_p0681c18║   三名正離壞。第四句中彼惡比丘聞正違背
T37n1764_p0681c19║   名知國人逃叛者眾。使其惡黨為作留礙名
T37n1764_p0681c20║   遣栴陀守邏諸道。第五 句中別 復有四。一 患
T37n1764_p0681c21║   機感聖喻。二 始行不從喻。三不從有損喻。四
T37n1764_p0681c22║   從之 有益喻。初 中感聖各有期限故云 七日。
T37n1764_p0681c23║   機發招聖名為擊鼓。感聖顯彰名為唱令。仰
T37n1764_p0681c24║   感四人為己匠首。是故義言請婆羅門。有能
T37n1764_p0681c25║   為我作灌頂師。師能以 法灌其心頂名灌頂
T37n1764_p0681c26║   師。化善歸彼名半國封而為爵賞。亦可徒眾
T37n1764_p0681c27║   後必共匡名以 半國為爵賞也。第二 始行不
T37n1764_p0681c28║   從喻中。諸婆羅門悉無來者明身不從。各作
T37n1764_p0681c29║   言下明口不從。第三不從有損喻中損事 顯
T37n1764_p0682a01║   彰名作是言。始行之 流守正不從名無一 人
T37n1764_p0682a02║   為我師者。敗正同邪。故言要令諸婆羅門與
T37n1764_p0682a03║   栴陀羅共住 止等。共住 止宿明其身同。同其
T37n1764_p0682a04║   事 業明其行同。第四同化有益喻中半國不
T37n1764_p0682a05║   虛兩釋同前 。大涅槃經所詮常法終必同修 。
T37n1764_p0682a06║   名呪所致不死之 藥當共分食。第二 四依弘
T37n1764_p0682a07║   化喻中文別 有二 。一 四依從邪喻。二 爾時童
T37n1764_p0682a08║   子語其王下破邪通正喻。前 中五 句。一 內備
T37n1764_p0682a09║   化德喻。二 現化隨物喻。三化稱物機喻。四始
T37n1764_p0682a10║   行瞋嫌喻。五 化善師己喻。亦名徒眾共匡喻。
T37n1764_p0682a11║   就初 句中諸佛淨行名婆羅門。依從化生名
T37n1764_p0682a12║   婆羅門子。依化不並 是故言一 。法身充 美名
T37n1764_p0682a13║   在弱冠。持戒無犯名修 淨行。大悲垂接名長
T37n1764_p0682a14║   髮相。博通聖教名善呪術。第二 句中化赴物
T37n1764_p0682a15║   機名至王所。化現物情義言百王。隨人所求
T37n1764_p0682a16║   皆能俯 應名王所勅 我悉能為。第三句中化
T37n1764_p0682a17║   稱物情名王歡喜。物情愛樂名受童子作灌
T37n1764_p0682a18║   頂師。第四句中諸婆羅門聞皆生瞋內心瞋
T37n1764_p0682a19║   嫌。責此已下口言呵責。呵正同邪。是故責言
T37n1764_p0682a20║   汝婆羅門云 何 乃作栴陀羅師。第五 句中化
T37n1764_p0682a21║   善師彼名分半國與是童子。亦可統眾與之
T37n1764_p0682a22║   共匡名分半國與童子也。同化日久 名共治
T37n1764_p0682a23║   國經歷多年。上來從邪。自下第二 破邪通正。
T37n1764_p0682a24║   於中有四。一 通正喻。二 爾時童子以 餘雜下
T37n1764_p0682a25║   是摧邪喻。三爾時童子立本儲君還為王下
T37n1764_p0682a26║   是立正喻。四爾時童子經理是下是遣邪喻。
T37n1764_p0682a27║   前 中八 句。初 之 五 句攝正歸己。後之 三句以
T37n1764_p0682a28║   正化彼。前 中初 句怨彼疎礙化顯物心名為
T37n1764_p0682a29║   語王。亦可口言告示名語。我捨家法來作王
T37n1764_p0682b01║   師教王呪術彰己益彼明己先來捨正從邪。
T37n1764_p0682b02║   化授小法名捨家法。來作王師教王呪術而
T37n1764_p0682b03║   今大王猶不見親怨彼疎己。大乘未同習名
T37n1764_p0682b04║   不見親。二 彼聞怪聞。怪聞所怨故言云 何 不
T37n1764_p0682b05║   親汝耶。三申己所怨。過佛所證常住 之 法名
T37n1764_p0682b06║   為先王不死之 藥。彼未同修 名不共食。四王
T37n1764_p0682b07║   言善下推化四依。聞說喜從故唱善哉。彰己
T37n1764_p0682b08║   昔來未體化意名實不知。大乘法化推歸菩
T37n1764_p0682b09║   薩名願持去。五 是時下攝正歸己。攝法從己
T37n1764_p0682b10║   名取還家。上來一 段攝正歸己。自下三句以
T37n1764_p0682b11║   正化彼。初 請大臣而共食者化其弟子。弟子
T37n1764_p0682b12║   患輕所以 先化。以 法攝受名為請臣。自行大
T37n1764_p0682b13║   乘勸 彼同修 名共食之 。二 弟子勸 師以 理曉
T37n1764_p0682b14║   示名共自王。嘆依有法故言快哉大師有是
T37n1764_p0682b15║   不死藥也。三師聞樂受同勸 悟解名為知己。
T37n1764_p0682b16║   怨不早聞。故言云 何 獨與諸臣服食甘露而
T37n1764_p0682b17║   不見分。上來第一 喻明通正。自下第二 喻明
T37n1764_p0682b18║   摧邪。依先為說責罪之 法名雜毒藥。使彼聽
T37n1764_p0682b19║   受名為與服。彼惡比丘聞為服己忽便 生愧
T37n1764_p0682b20║   故言須臾。法行於心名為藥發。心生悔愧
T37n1764_p0682b21║   名為悶亂 。知己弊下退捨高意名為躄地。悔
T37n1764_p0682b22║   愧情深故無覺知猶如死人。自下第三喻明
T37n1764_p0682b23║   立正。於中初 先立正代 邪合彼善趣。立階菩
T37n1764_p0682b24║   薩匡紹佛化名立儲君還以 為王。復本正化
T37n1764_p0682b25║   故云 還也。作是言下呵邪勸 正。初 先呵邪。正
T37n1764_p0682b26║   法之 座理非破戒。惡人處之 故言御座法不應
T37n1764_p0682b27║   令栴陀羅昇。破戒惡人而為眾主 自古未有。
T37n1764_p0682b28║   故言昔來未曾聞見栴陀羅為王。惡人匡眾
T37n1764_p0682b29║   義無斯理。故言栴陀治國理民無有是處。下
T37n1764_p0682c01║   明勸 正匡紹佛化菩薩所宜。故言汝今應紹
T37n1764_p0682c02║   先王如法治國。自下第四喻明遣邪。爾時童
T37n1764_p0682c03║   子經理是已牒前 生後。經理癈邪立正事 已。
T37n1764_p0682c04║   復以 解藥與栴陀者。懺罪之 法名為解藥。授
T37n1764_p0682c05║   之 令懺名與栴陀。除罪心喜說為醒悟。彼犯
T37n1764_p0682c06║   重罪。雖復懺竟猶須擯遣令遠清眾。名驅出
T37n1764_p0682c07║   竟。自下第三喻明四依自行無犯。是行童子
T37n1764_p0682c08║   雖為是者。雖為向前 同邪之 事 。從邪通正辨
T37n1764_p0682c09║   得兼 失。故名雖也。自行無犯名猶不失婆羅
T37n1764_p0682c10║   門法。自下第四喻明四依合可供 養。始行菩
T37n1764_p0682c11║   薩名餘居士。婆羅門等覩其巧化名聞所作。
T37n1764_p0682c12║   嗟其獨絕名嘆未有。讚言善下出其所嘆。下
T37n1764_p0682c13║   合有四。與前 不次。先合第一 。護法已下合前
T37n1764_p0682c14║   第二 。爾時菩薩若見已下超合第四明合供
T37n1764_p0682c15║   養。若有人見護法人下却合第三明實無犯。
T37n1764_p0682c16║   就初 段中我涅槃後。合前 國王遇病崩亡儲
T37n1764_p0682c17║   君稚小未任紹等。第二 段中護法菩薩亦復
T37n1764_p0682c18║   如是。合上有一 婆羅門子年在弱冠修 持淨
T37n1764_p0682c19║   行長髮相等。以 方便 力 與破戒僧 同其事 業。
T37n1764_p0682c20║   合往王所乃至共治經歷多年。餘略不合。第
T37n1764_p0682c21║   三段中文別 有四。一 勸 供 養。二 以 是緣下結
T37n1764_p0682c22║   會上言。三如彼下舉喻以 帖。四善哉下約喻
T37n1764_p0682c23║   顯法。就初 段中爾時菩薩舉所勸 人。此乃名
T37n1764_p0682c24║   彼能供 之 人以 為菩薩。聲聞人中學大乘者
T37n1764_p0682c25║   是能供 人。若見有人雖多犯者舉所供 人。即
T37n1764_p0682c26║   往已下正勸 供 養。恭敬禮拜明身供 養。四事
T37n1764_p0682c27║   已下明財供 養。財供 有三。一 自有奉上。二 自
T37n1764_p0682c28║   無求與。三為是下明為供 故得畜八 種不淨
T37n1764_p0682c29║   之 物。於中四句。一 明得畜八 不淨物。何 等為
T37n1764_p0683a01║   八 。如彼善生優 婆塞經具 列 其名。一 畜田宅。
T37n1764_p0683a02║   二 種殖根栽。三貯聚稻粟居監求利 。四畜
T37n1764_p0683a03║   奴婢人民。五 畜養群畜。六 畜金銀錢寶。七
T37n1764_p0683a04║   畜象牙金銀刻 鏤諸寶大床綿褥氍氀。八 畜
T37n1764_p0683a05║   一 切銅錢釜鑊。畜此八 種能污淨戒故名不
T37n1764_p0683a06║   淨。二 何 以 下釋。三爾時下明畜無罪。四何 以
T37n1764_p0683a07║   下釋。上來勸 供 。自下第二 結會上言。以 是緣
T37n1764_p0683a08║   者以 是四依摧邪立正通法因緣。我此經中
T37n1764_p0683a09║   說是二 偈令諸菩薩供 養法者。後二 可知。此
T37n1764_p0683a10║   第三竟。第四自行無犯之 中句別 有四。一 舉
T37n1764_p0683a11║   謗得罪彰其無犯。二 護法下明實無犯成謗
T37n1764_p0683a12║   得罪。三有比丘下舉犯顯持。四菩薩下明持
T37n1764_p0683a13║   異犯。先明無犯。何 以 下釋。從上如我先說至
T37n1764_p0683a14║   此。合為初 段。明其四人是持非犯故令供 養。
T37n1764_p0683a15║   自下第二 明其四人是長非幼故令供 養。是
T37n1764_p0683a16║   彼四人實是久 行為化始行。故我經中覆相
T37n1764_p0683a17║   說言。若少應供 理實長宿。前 就所教而為會
T37n1764_p0683a18║   通。此就所供 而為會通。以 是緣下第三結會。
T37n1764_p0683a19║   前 兩段中就初 以 結。以 是聲聞不知四依權
T37n1764_p0683a20║   化因緣。我今不為聲聞說偈。菩薩知故我為
T37n1764_p0683a21║   說偈。就會通中有二 問答。前 一 問答明其四
T37n1764_p0683a22║   人合可供 養。下一 問答明四依人本戒具 在
T37n1764_p0683a23║   成前 應供 。良以 菩薩本受行違通法之 戒。今
T37n1764_p0683a24║   時所為稱當本戒故得具 在。文中迦葉先問
T37n1764_p0683a25║   起發。如是菩薩於戒極緩以 為一 句牒舉前
T37n1764_p0683a26║   事 。同惡犯戒名為極緩。本戒在不為第二 句
T37n1764_p0683a27║   正為徵問。下佛先呵。何 以 下釋。先問。後解。
T37n1764_p0683a28║   解中有二 。一 對向後句明戒具 在。二 於乘緩
T37n1764_p0683a29║   下對向前 句明戒不緩。前 中初 明自行清淨
T37n1764_p0683a30║   故戒具 在。如堤塘下令他戒淨故戒具 在。若
T37n1764_p0683b01║   有清淨持戒已下結明戒在。自行淨中。本所
T37n1764_p0683b02║   受戒如本不失明專護持。設有已下明犯已
T37n1764_p0683b03║   悔。令他淨中先喻後合。就前 喻中初 先反明
T37n1764_p0683b04║   不治有損。遮水之 阜名為堤塘。喻於眾法眾
T37n1764_p0683b05║   法損壞名穿有孔。水喻眾僧 。僧 行缺減名為
T37n1764_p0683b06║   淋漏。何 以 下釋。若有已下順明持益。四依
T37n1764_p0683b07║   為人秉法為治僧 行無損名水不出。就下合
T37n1764_p0683b08║   中先合治益。菩薩亦爾合向有人。雖與彼戒
T37n1764_p0683b09║   同其僧 事 所有戒律不如堤塘穿穴淋漏合水
T37n1764_p0683b10║   不出。下次合初 不治之 損。言何 以 故徵前 起
T37n1764_p0683b11║   後。何 故戒律不如堤塘。若無已下舉後顯前
T37n1764_p0683b12║   反以 釋之 。若無清淨持戒之 人合初 句中無
T37n1764_p0683b13║   人治故。僧 則 損下合初 句中提塘有孔水則 淋
T37n1764_p0683b14║   漏。第三結中。若有清淨持戒之 人牒舉四依。
T37n1764_p0683b15║   即能已下結明戒在。下對初 句明戒不緩。句
T37n1764_p0683b16║   別 有三。一 汎立道理。於乘緩者乃名為緩於
T37n1764_p0683b17║   戒緩者不名為緩。不能和光 以 通大乘名於
T37n1764_p0683b18║   乘緩。視法貰閑故名為緩。又違菩薩大乘正
T37n1764_p0683b19║   戒故名為緩。破戒通法名於戒緩。為法心急
T37n1764_p0683b20║   故不名緩。又順菩薩大乘正戒故不名緩。二
T37n1764_p0683b21║   明菩薩於乘不緩。即得名為於戒不緩。為法
T37n1764_p0683b22║   毀戒名於大乘心不懈慢。本受戒時要期如
T37n1764_p0683b23║   是。稱當大戒故名本戒。名本戒故於戒不緩。
T37n1764_p0683b24║   三為護法下辨明其人。以 法滅罪成戒不緩。
T37n1764_p0683b25║   為護法故以 大乘水而自洗浴。故得無罪。所
T37n1764_p0683b26║   弘大乘能除罪垢。故名為水。護法滅罪名自
T37n1764_p0683b27║   洗浴。是大乘水自洗浴故雖破不緩。上勸 供
T37n1764_p0683b28║   養。自下第二 教其撿驗。前 已驗竟。何 勞 重驗。
T37n1764_p0683b29║   釋言。前 者魔化為依邪來亂 正故教撿驗。今
T37n1764_p0683c01║   此四依亦同破戒以 正濫邪故復須驗。迦葉
T37n1764_p0683c02║   先請。如來次教。迦葉下復領解讚嘆。請中初
T37n1764_p0683c03║   言眾僧 之 中有四種人。法說明濫。內熟外生。
T37n1764_p0683c04║   外熟內生。內外俱 生。內外俱 熟。是四種人如
T37n1764_p0683c05║   菴羅果喻說明濫。破戒持戒云 何 可識請佛
T37n1764_p0683c06║   教示。下佛教中。因大涅槃則 易可知總教驗
T37n1764_p0683c07║   法。云 何 因下別 教驗法。先問後辨。汎論驗
T37n1764_p0683c08║   法驗說必依三藏廣教能定是非。驗行必須
T37n1764_p0683c09║   加 以 四觀。共住 久 處智慧觀察是其四也。共
T37n1764_p0683c10║   住 久 處驗其身行。智慧觀察驗其心行。身有
T37n1764_p0683c11║   難知易覺之 別 。其易覺者共住 即知。共住
T37n1764_p0683c12║   不練加 以 久 處。心中亦有難易之 別 。其易識
T37n1764_p0683c13║   者慧驗即知。若慧不了 加 以 觀察。准教驗心
T37n1764_p0683c14║   名為智慧。以 理測尋說為觀察。自下文中教
T37n1764_p0683c15║   以 四觀撿驗其行。於中三喻。初 田夫喻。教其
T37n1764_p0683c16║   共住 久 處撿驗。第二 林喻。教以 智慧。第三藥
T37n1764_p0683c17║   喻。教以 觀察。初 中先喻。喻中初 至名為淨田
T37n1764_p0683c18║   喻明共住 。眾僧 如田能生福故。殖福之 人如
T37n1764_p0683c19║   似 田夫。供 僧 生福如種稻穀。僧 中惡行如似
T37n1764_p0683c20║   [禾*秀]稗。簡惡供 善故名芸除。麁瞻似 好名肉眼
T37n1764_p0683c21║   觀。名為淨田至其成下喻明久 處。似 穀之 [禾*秀]
T37n1764_p0683c22║   似 稻之 稗不可別 故至成方異。所況如是。微
T37n1764_p0683c23║   惡難識加 以 久 處方知其別 。下次合之 。先合
T37n1764_p0683c24║   初 段。如是八 事 能污染僧 合前 [禾*秀]稗。畜八 不
T37n1764_p0683c25║   淨名為八 事 。如草穢田名污染僧 。若能除却
T37n1764_p0683c26║   合上芸除。以 肉眼觀即知淨者合肉眼觀名
T37n1764_p0683c27║   為淨田。若有持下合其後段至成各異。持戒
T37n1764_p0683c28║   破戒不作惡時難下分別 反明未熟難可別
T37n1764_p0683c29║   異。若惡彰下正合成熟草穀各異。若惡彰露
T37n1764_p0684a01║   則 易可知合草異穀。如[禾*秀]以 下舉喻以 帖。僧
T37n1764_p0684a02║   中亦爾合穀異草。僧 如淨田故云 亦爾。若離
T37n1764_p0684a03║   不淨明其離過。八 不淨物能有損害名毒蛇
T37n1764_p0684a04║   法。是名已下結嘆顯勝。應為已下明合供 養。
T37n1764_p0684a05║   非肉眼下明唯久 處方能識知。智慧驗中先
T37n1764_p0684a06║   喻後合。喻中有四。一 邪正交參喻。二 其果熟
T37n1764_p0684a07║   下無智濫傳喻。三凡愚已下愚人不別 喻。四
T37n1764_p0684a08║   有智下智人能別 喻。初 中迦羅喻破戒僧 。破
T37n1764_p0684a09║   戒者饒名樹眾多。鎮頭喻於四依之 人。依化
T37n1764_p0684a10║   不並 是故云 一 。依化同邪名菓相似 不可分
T37n1764_p0684a11║   別 。第二 無智濫傳喻中。依及邪人名隨己解。
T37n1764_p0684a12║   起說教人名果熟時。有一 女者喻濫傳人。女
T37n1764_p0684a13║   有多義。是中唯邪無智為喻。邪正並 納名皆
T37n1764_p0684a14║   拾取。邪多正少故言鎮頭纔有一 分迦羅十
T37n1764_p0684a15║   分。邪正濫傳名女不識。在眾宣唱名詣市賣。
T37n1764_p0684a16║   第三句中凡愚小兒喻濫受人。小兒無智故
T37n1764_p0684a17║   取為喻。不識同前 名復不別 。棄正取邪名買
T37n1764_p0684a18║   迦羅。以 受邪法墜墮三惡名噉命終。第四句
T37n1764_p0684a19║   中有智人輩喻能別 人。知彼愚人受邪有損
T37n1764_p0684a20║   名聞是事 。推得所從故言何 處。持是菓來答
T37n1764_p0684a21║   其聞處名示方所。智者知彼邪多正少。故言
T37n1764_p0684a22║   是方多有迦羅唯一 鎮頭。棄邪不受名笑捨
T37n1764_p0684a23║   去。合中但 合第一 第三及與第四。不合第二 。
T37n1764_p0684a24║   合初 段中。大眾之 中入 不淨法亦復如是合
T37n1764_p0684a25║   迦羅林。此文略少。若具 應言受畜八 種不淨
T37n1764_p0684a26║   法人亦復如是。於是眾中多有受畜。如是八
T37n1764_p0684a27║   法合樹眾多。唯一 持戒不受不淨合唯一 樹
T37n1764_p0684a28║   名鎮頭迦。知畜非法。然與同事 不相捨離合
T37n1764_p0684a29║   果相似 。如彼林下舉喻以 帖。此初 段竟。次合
T37n1764_p0684b01║   第二 三愚人不別 。有優 婆塞合愚小兒。見是
T37n1764_p0684b02║   諸人多有非法併不恭敬反合不別 買迦羅菓
T37n1764_p0684b03║   噉己命終謂不敬養是四依人。喻中彰其通
T37n1764_p0684b04║   取之 遇。合中明其併捨之 失。皆是不別 。舉之
T37n1764_p0684b05║   左右。下合第四智人能別 。於中四句。一 教審
T37n1764_p0684b06║   問八 不淨物佛聽畜不。二 彼若言聽更教審
T37n1764_p0684b07║   問。如是之 人得共布薩羯磨以 不。三彼若言
T37n1764_p0684b08║   得復教受經以 驗其說。如是問已皆言八 事
T37n1764_p0684b09║   如來悉聽舉彼邪答。下教撿驗。祇洹比丘或
T37n1764_p0684b10║   言金銀佛所聽畜舉昔邪言。或言不聽舉昔
T37n1764_p0684b11║   正語。有言聽者牒前 邪人。是不聽者牒前 正
T37n1764_p0684b12║   人。不與共等明正擯邪。不與共住 說戒自恣
T37n1764_p0684b13║   明法不同。乃至不共一 河飲等明事 不同。汝
T37n1764_p0684b14║   等云 何 言佛聽畜以 昔徵今。四教其呵勸 。佛
T37n1764_p0684b15║   天中天雖復受之 汝等眾僧 亦不應畜對上初
T37n1764_p0684b16║   答勸 自不受。佛為利 他故得受之 。眾僧 自為
T37n1764_p0684b17║   故不應畜。若有受下對上後答明有受者不
T37n1764_p0684b18║   應共同。先勸 不同。若共說下明同有損。先法
T37n1764_p0684b19║   後喻。觀察驗中初 先立喻。次合。後勸 。喻中准
T37n1764_p0684b20║   合具 應有三。一 邪正交參喻。二 愚人不別 喻。
T37n1764_p0684b21║   三智人能別 喻。今此文中但 有前 二 。略無第
T37n1764_p0684b22║   三。就初 段中城市喻眾。有賣藥人喻說法者。
T37n1764_p0684b23║   有妙甘藥出於雪山喻說正法出涅槃經。亦
T37n1764_p0684b24║   賣雜藥喻說邪法。邪言順情名為味甘。邪說
T37n1764_p0684b25║   濫真故曰相似 。第二 愚人不別 喻中諸人欲
T37n1764_p0684b26║   買然不識者始時不別 。至賣藥下中間不別 。
T37n1764_p0684b27║   初 問次答。是人下與。與其邪法名以 雜藥。嘆
T37n1764_p0684b28║   非為是故言此是雪山甘藥。時賣下取闇昧
T37n1764_p0684b29║   之 心不達邪正。故言肉眼不能善別 。聞說聽
T37n1764_p0684c01║   受名買持去。復作言下終時不別 取非為是。
T37n1764_p0684c02║   故言我得雪山甘藥。合中有二 。先合初 段。若
T37n1764_p0684c03║   聲聞眾合前 城市。乃至四依亦名聲聞。四依
T37n1764_p0684c04║   出世 現為聲聞化眾生故。有假名僧 合城市
T37n1764_p0684c05║   中賣毒藥人。實無僧 德假與僧 名。名假名僧 。
T37n1764_p0684c06║   有真實僧 合賣雪山妙藥之 人。四依之 人實
T37n1764_p0684c07║   有僧 德名真實僧 。和合僧 者合味相似 。邪正
T37n1764_p0684c08║   交參名和合僧 。更無別 人。若持戒下合前
T37n1764_p0684c09║   第二 明愚不別 。先合後帖。誰是持下是第三
T37n1764_p0684c10║   段。合上所少明智能別 。誰持誰破就行分別 。
T37n1764_p0684c11║   誰真誰假就人分別 。此舉所知。有天眼者乃
T37n1764_p0684c12║   能分別 彰其能知。謂有三乘淨天眼者乃能知
T37n1764_p0684c13║   耳。勸 中三句。一 明未來有破戒人不應給施禮
T37n1764_p0684c14║   拜供 養。二 有受畜不淨物者亦不應施禮拜
T37n1764_p0684c15║   供 養。三重戒勸 有破戒者不應以 被袈裟因
T37n1764_p0684c16║   緣恭敬禮拜。破戒過重故偏 舉之 。自下第三
T37n1764_p0684c17║   領解讚嘆。善哉嘆辭。餘言領解。說真我受法
T37n1764_p0684c18║   說領解。如金剛 等喻說領解。上來對問正明
T37n1764_p0684c19║   人依。自下第二 對昔會通。昔法今人二 言相
T37n1764_p0684c20║   異故須會之 。亦即明其行所依法。迦葉先問。
T37n1764_p0684c21║   問中先舉昔所說法非四種人對人徵問。前
T37n1764_p0684c22║   中如說。當依四法總舉昔言。何 等下別 。如是
T37n1764_p0684c23║   下結。下佛為會。於中應先解四依義。如別 章
T37n1764_p0684c24║   說。文中有二 。第一 辨法即人以 會。今所論法
T37n1764_p0684c25║   即四人故。依今法者亦依四人。昔所辨法異
T37n1764_p0684c26║   四人故。依今人者不依昔法。第二 簡法異人
T37n1764_p0684c27║   以 會。人法異故。人為肉眼。法為慧眼。前 中兩
T37n1764_p0684c28║   番。一 從體起用以 辨四依。二 從復次依義已
T37n1764_p0684c29║   下據果尋因以 辨四依。就初 番中初 辨後結。
T37n1764_p0685a01║   辨中初 先明其依法。法是諸佛大涅槃體。故
T37n1764_p0685a02║   先辨之 。次明依義。義謂法身解脫般若一 切
T37n1764_p0685a03║   種德。依體有德故次論之 。次明依智。智謂諸
T37n1764_p0685a04║   佛一 切種智。依德起於阿含智用。故次辨之 。
T37n1764_p0685a05║   第四明其依了 義經。經謂諸佛大乘教法。依
T37n1764_p0685a06║   智起說故次明之 。初 依法中文別 有四。一 正
T37n1764_p0685a07║   明依法不依於人。二 如上所說四種人下簡
T37n1764_p0685a08║   真異偽。明向所說不依人者不依邪人。非謂
T37n1764_p0685a09║   不依四依人也。三依法者即法性下明其依
T37n1764_p0685a10║   人不依於法。謂依向前 即法之 人不依向前
T37n1764_p0685a11║   即人之 法。四若人破戒為利 益下簡偽異真。
T37n1764_p0685a12║   明向依人依於真實即法之 人。非謂依於破
T37n1764_p0685a13║   戒之 人。就初 段中先明依法。句別 有四。一 出
T37n1764_p0685a14║   法體謂大涅槃。二 一 切下明大涅槃即於法
T37n1764_p0685a15║   性。一 切佛法猶前 涅槃。法性是其無始法性。
T37n1764_p0685a16║   顯本法性以 成涅槃。故即法性為簡對治。斷
T37n1764_p0685a17║   結涅槃故即法性。三明法性即於如來。顯法
T37n1764_p0685a18║   成人故得即之 。為簡小乘所證法性故即如
T37n1764_p0685a19║   來。又為明佛同法可依故即如來。四明佛即
T37n1764_p0685a20║   常。如來是佛即法性故。故常不變。為簡如來
T37n1764_p0685a21║   無常化身故須說常。若復言下明不依人。聲
T37n1764_p0685a22║   聞緣覺言佛無常不見法性。不見性故不應
T37n1764_p0685a23║   依止。第二 簡真異偽之 中初 明四人即法可
T37n1764_p0685a24║   依。若有人能了 知已下。舉劣 況勝明四可依。
T37n1764_p0685a25║   謂舉善趣五 階菩薩以 況四人。前 中初 言如
T37n1764_p0685a26║   上所說。四人出世 應當依止正明可依。何 以
T37n1764_p0685a27║   下釋。於中先徵。昔說依法不依於人。今以 何
T37n1764_p0685a28║   故言人可依。下釋有二 。一 明其人能解深義
T37n1764_p0685a29║   故可依止。二 如是四人即如來下能解密教
T37n1764_p0685b01║   故可依止。前 中初 言善解如來微密藏者知
T37n1764_p0685b02║   前 涅槃。能知如來常不變等知前 佛常。先順
T37n1764_p0685b03║   後反。前 有四句。然今且對最初 及後以 說知
T37n1764_p0685b04║   也。下知教中初 明四人即名如來。何 以 下釋。
T37n1764_p0685b05║   先徵後解。能解密語明解同佛。及能說者明
T37n1764_p0685b06║   說同佛。以 此同佛故名如來。舉劣 況中先舉
T37n1764_p0685b07║   其劣 。若有人者善趣位 中五 階人也。能知如
T37n1764_p0685b08║   來深密藏者知前 涅槃。及知如來常不變等
T37n1764_p0685b09║   知前 佛常。先順後反下牒況勝。如是之 人尚
T37n1764_p0685b10║   可依止何 況四人。第三依人不依法中文有三
T37n1764_p0685b11║   對。一 定上人法。前 依法者即是法性。不依人
T37n1764_p0685b12║   者即是聲聞。二 用前 法即所依人。謂法性者
T37n1764_p0685b13║   即是如來。并用前 人即所證法。謂聲聞者即
T37n1764_p0685b14║   是有為。小乘之 法無常流轉故曰有為。三明
T37n1764_p0685b15║   向前 所即人法有其可依不可依義。如來常
T37n1764_p0685b16║   住 是故可依。有為無常故不可依。第四簡偽
T37n1764_p0685b17║   異真之 中。若人破戒明其無行。為利 養故說
T37n1764_p0685b18║   佛無常明其無解。如是之 人不應依止。此義
T37n1764_p0685b19║   決了 故名定義。此明向前 所依人者依於如
T37n1764_p0685b20║   來不依如是破戒之 人。就明依義不依語中。
T37n1764_p0685b21║   先舉。後釋。初 明依義。先辯。後結。辯中有六 。
T37n1764_p0685b22║   前 三即是涅槃三事 。義名覺了 是其波若。波
T37n1764_p0685b23║   若觀照故名覺了 。覺了 義者名不羸劣 是其解
T37n1764_p0685b24║   脫。障累斯盡故不羸劣 。言不羸劣 名滿足者
T37n1764_p0685b25║   是其法身。法身圓備 名曰滿足。後三是其三
T37n1764_p0685b26║   寶功 德。滿足義者名如來常是其佛寶。如來
T37n1764_p0685b27║   常者即是法常是其法寶。法常即是僧 是其
T37n1764_p0685b28║   僧 寶。是名下結。何 等已下明不依語。初 問次
T37n1764_p0685b29║   辯。辯中有三。一 世 俗 諸論綺飾文辭不可依止
T37n1764_p0685c01║   二 如佛說下。虛妄邪經詐稱佛說不可依止。
T37n1764_p0685c02║   亦可如佛於餘經中宣說世 俗 無量邪經不可
T37n1764_p0685c03║   依止。三又唱下謗佛之 言不可依止。如是可
T37n1764_p0685c04║   結。就明依智不依識中先舉後釋。釋中有四。
T37n1764_p0685c05║   初 言智者即是如來明依佛智。二 若有下明
T37n1764_p0685c06║   其不依聲聞之 識。三若知如來即法身下依
T37n1764_p0685c07║   菩薩智。四若見如來方便 身下明其不依凡
T37n1764_p0685c08║   夫之 識。於中初 明不依於識。若復有下明人
T37n1764_p0685c09║   及說皆不可依。此句與前 第二 何 別 。前 彰迷
T37n1764_p0685c10║   真。此明惑應。依了 經中先舉後辯。辯中明其
T37n1764_p0685c11║   小乘不了 故不可依。大乘了 義所以 可依。文
T37n1764_p0685c12║   有七對。前 六 明其了 不了 義。後之 一 對明其
T37n1764_p0685c13║   可依不可依義。前 六 對中初 二 就因明了 不
T37n1764_p0685c14║   了 。前 解後行。次一 就果。次一 就因。後二 就
T37n1764_p0685c15║   果。果中前 一 約就菩提。後約涅槃。亦可六 中
T37n1764_p0685c16║   前 二 就因。次一 就果。次一 就教。後二 就義。第
T37n1764_p0685c17║   七對中初 明小乘不了 叵依。聲聞乘法則 不
T37n1764_p0685c18║   應依。正明不依。何 以 下釋。先徵後解。解中
T37n1764_p0685c19║   四句。一 明小乘權而不了 。先法後喻。二 聲聞
T37n1764_p0685c20║   乘者如初 耕下明不應依。三如是名為不了 義
T37n1764_p0685c21║   也。結前 第一 。四是故不應依聲聞乘結前 第
T37n1764_p0685c22║   二 。下次明其大乘可依。句別 有四。初 大乘法
T37n1764_p0685c23║   則 應依者正明可依。二 何 以 下明大了 義成
T37n1764_p0685c24║   前 應依。先徵後解。明佛為度諸眾生故以 方
T37n1764_p0685c25║   便 力 善說大乘窮深決了 是故應依。三是故
T37n1764_p0685c26║   應依結前 第一 。四是名了 義結前 第二 。如是
T37n1764_p0685c27║   四下總以 結之 。第二 番中初 明依義。義謂果
T37n1764_p0685c28║   德。第二 依法。法謂法性。第三依智。智謂僧
T37n1764_p0685c29║   行。第四依經。經謂教法。四中前 二 就果說依。
T37n1764_p0686a01║   後二 就因。義是果體是以 先明。果依法成。故
T37n1764_p0686a02║   次辨法。智是因體是以 先明。因由法成故後
T37n1764_p0686a03║   辯經。又復前 果由因而成。故須明智。前 法必
T37n1764_p0686a04║   藉教詮方顯故須論經。文中初 二 一 處合論。
T37n1764_p0686a05║   先明依義。次明依法。第三明其不依於人。第
T37n1764_p0686a06║   四彰其不依於語。義中准前 具 亦應六 。今但
T37n1764_p0686a07║   舉四。法身解脫波若如來。略無法僧 。初 言復
T37n1764_p0686a08║   次義名質直是其法身。身無邪曲故曰質直。
T37n1764_p0686a09║   直名光 明。是其波若。慧無闇障故名光 明。明
T37n1764_p0686a10║   名不劣 即是解脫。名曰如來是其佛寶。下重
T37n1764_p0686a11║   顯之 。明名智慧辨波若體。直名常住 彰法身
T37n1764_p0686a12║   義。常以 身住 不隨時變故曰質直。次明依法。
T37n1764_p0686a13║   如來常者名為依法總以 標舉。下別 顯之 。常
T37n1764_p0686a14║   與無邊當相論法。不變名常。義多體廣故曰
T37n1764_p0686a15║   無邊。不可思下對情辯法。初 明非有而亦可
T37n1764_p0686a16║   見。彰法非無。前 非有中不可思議明離心
T37n1764_p0686a17║   相。不可執縛明離色相。體實不無所以 可見。
T37n1764_p0686a18║   若有說言不可見者所不應依明不依人。是
T37n1764_p0686a19║   故下結。若以 妙語宣說無常所不應依明不
T37n1764_p0686a20║   依語。妙尚叵依何 況麁鄙。是故下結。第三依
T37n1764_p0686a21║   中先明依智。初 舉次辯。眾僧 是常無為不變
T37n1764_p0686a22║   是其證智。不畜不淨是其教智。是故已下結
T37n1764_p0686a23║   明應依。下亦明其不依於識。不依識者總以
T37n1764_p0686a24║   標舉。次辯其相。若有說言識作識受無和合
T37n1764_p0686a25║   僧 舉其邪識。執實謗假所以 是邪。何 以 下釋。
T37n1764_p0686a26║   和名無有無所有者則 無有常。何 處有僧 。是
T37n1764_p0686a27║   故已下結成不依。依了 義中先明依了 。後明
T37n1764_p0686a28║   不了 。就依了 中初 明義了 。名知足等行法中
T37n1764_p0686a29║   了 。亦於如來隨宜所說不生執著。言佛亦是
T37n1764_p0686b01║   無常苦等義法中了 。是名下結。若有能下明
T37n1764_p0686b02║   依了 義。依前 二 了 名為能住 。如來等中所依
T37n1764_p0686b03║   殊勝。名為已得住 第一 義。是故下結。下次明
T37n1764_p0686b04║   其不依不了 。先舉後釋。釋中初 先就義法
T37n1764_p0686b05║   中明不了 經不可依止。若有人言如來憐下
T37n1764_p0686b06║   約就行法明不了 經不可依止。前 中初 先廣
T37n1764_p0686b07║   辯不了 。後結不依。明不了 中文別 有四。一 舉
T37n1764_p0686b08║   昔日不了 義經。如經說者如昔小乘經中所
T37n1764_p0686b09║   說。一 切燒者。昔說三毒燒諸眾生故名為燒。
T37n1764_p0686b10║   如下文說。亦可昔說無常之 火燒諸世 間故
T37n1764_p0686b11║   名為燒。宣說諸法斯皆彼燒故云 一 切。無常
T37n1764_p0686b12║   苦等類亦同爾。是名下結。以 說一 切言無簡
T37n1764_p0686b13║   別 故名不了 。二 何 以 下釋不了 義。言何 以 故
T37n1764_p0686b14║   徵前 起後。一 切燒等何 故不了 。不能解了 如
T37n1764_p0686b15║   是義故對以 釋之 。依止生心不能解向燒等
T37n1764_p0686b16║   諸義局在有為故名不了 。三令諸下明不了
T37n1764_p0686b17║   損。令墮阿鼻正明其損。令他依之 乃至謗佛
T37n1764_p0686b18║   無常苦等成謗方等故墮阿鼻。所以 下釋。於
T37n1764_p0686b19║   中先問所以 今墮。以 取著者對問釋之 。聞說
T37n1764_p0686b20║   一 切無常燒等決定堅執言佛亦然。故曰取
T37n1764_p0686b21║   著。四一 切燒者謂如來下辯不了 相。先辯後
T37n1764_p0686b22║   結。文相可知。不應依者結成不依。下約行法
T37n1764_p0686b23║   明不了 經。不可依中初 先反舉了 義可依以
T37n1764_p0686b24║   顯不了 。若有說言時非時下翻對前 了 正明
T37n1764_p0686b25║   不了 。前 中四句。一 就人語明了 義經。二 結下
T37n1764_p0686b26║   依。三若有戒下汎就教法明了 義經。四結可
T37n1764_p0686b27║   依。初 中若言如來憐愍善知時宜說輕為重
T37n1764_p0686b28║   說重為輕略明了 義。時別 有四。如下具 辯。於
T37n1764_p0686b29║   此時中若有檀越。豐非護法不為淨施。受畜
T37n1764_p0686c01║   一 切不淨之 物佛說為重。翻此名輕。下廣顯
T37n1764_p0686c02║   之 。於中有四。一 觀弟子有諸檀越。重物即遮。
T37n1764_p0686c03║   無則 聽畜。二 雖無檀越。豐時即遮。儉 時聽畜。
T37n1764_p0686c04║   三雖儉 時不為護法。如來則 遮。為護聽畜。四
T37n1764_p0686c05║   雖護法不依淨施。如來則 遮。淨施聽畜。於此
T37n1764_p0686c06║   四中如來所遮名為說重。如來所聽名為說
T37n1764_p0686c07║   輕。如是四法所應依止結明可依。就下約教
T37n1764_p0686c08║   明了 義中若有戒等不違四者不違前 四。亦應
T37n1764_p0686c09║   依止結明可依。就下正明不了 義中句亦有
T37n1764_p0686c10║   四。一 就人語以 明不了 。有時非時翻上第二 。
T37n1764_p0686c11║   儉 名有時。不儉 非時。有護不護翻前 第三。餘
T37n1764_p0686c12║   之 兩句略而不翻。噵言如來悉聽受畜不淨
T37n1764_p0686c13║   之 物。故名不了 。二 如是言下結明不依。三若
T37n1764_p0686c14║   有戒下就其教法以 明不了 。四如是下結明
T37n1764_p0686c15║   非依。名彼三藏以 為三分。上來辯法即人以
T37n1764_p0686c16║   會。自下簡法異人以 會。於中初 先明人異法。
T37n1764_p0686c17║   二 法者已下辯法異人。前 中初 言我為肉眼
T37n1764_p0686c18║   不為慧眼正明異法。以 肉眼者不識法故為
T37n1764_p0686c19║   說人依。是故下結。是肉眼者不識法故。我今
T37n1764_p0686c20║   為之 說人四依。就後辯法異人之 中。辯法體
T37n1764_p0686c21║   狀彰彼肉眼不能照見。唯為慧眼。前 兩番中
T37n1764_p0686c22║   就初 以 別 。後略不舉。聲聞人中學大乘者名
T37n1764_p0686c23║   為肉眼。一 切菩薩名為慧眼。
T37n1764_p0686c24║   下明邪正。答上問中云 何 知魔為眾留難。佛
T37n1764_p0686c25║   說魔說云 何 別 知。何 故辯此。釋有三義。一 為
T37n1764_p0686c26║   明四人摧邪通正能為物依。二 為明眾生須
T37n1764_p0686c27║   依所以 。故經說言應依四人有四魔故。三欲
T37n1764_p0686c28║   令人識邪不從離所不依。文中有三。一 因迦
T37n1764_p0686c29║   葉請略舉四魔。二 因迦葉請廣辨四魔。三因
T37n1764_p0687a01║   迦葉領解如來述讚。初 中如上四人應依問前
T37n1764_p0687a02║   起後。下佛答之 。如我所說應當依止正答前
T37n1764_p0687a03║   問。何 以 下釋。以 有四魔惑亂 眾生。是故必須
T37n1764_p0687a04║   依仗四依。何 等已下辯出四魔。先問後辯。餘
T37n1764_p0687a05║   處多說煩惱陰死及與天魔而為四種。是中
T37n1764_p0687a06║   唯就天魔說四。四相云 何 。一 義分別 。魔及弟
T37n1764_p0687a07║   子相對為二 。所說經律復以 為二 。合為四種。
T37n1764_p0687a08║   四中前 二 是其魔人。後二 魔法。舉人答上。云
T37n1764_p0687a09║   何 知魔為眾留難。舉法答上。佛說魔說云 何
T37n1764_p0687a10║   別 知。又更分別 。四種皆悉就人以 說。說經魔
T37n1764_p0687a11║   一 。說律魔二 。受經魔三。受律魔四。第二 廣中
T37n1764_p0687a12║   迦葉先問。如佛所說有四種魔牒佛前 言。下
T37n1764_p0687a13║   就作問。於中准答。問少不足。應有三問。一 問
T37n1764_p0687a14║   諸魔以 何 等形壞亂 正法。二 問魔說及佛所
T37n1764_p0687a15║   說云 何 可別 。三問隨魔隨佛教者云 何 可知。
T37n1764_p0687a16║   三中初 一 問其魔師。次一 問法。後問弟子。又
T37n1764_p0687a17║   復初 一 問其形濫。中問說濫。後問受濫。然今
T37n1764_p0687a18║   文中但 有後二 。略無初 句。准答必須下佛答
T37n1764_p0687a19║   之 。先對向前 所少一 問。魔壞法時作是言下
T37n1764_p0687a20║   對向文中所有兩問。就初 段中我般涅槃七
T37n1764_p0687a21║   百歲後明壞法時。是魔波旬舉壞法人。漸壞
T37n1764_p0687a22║   我法。正明壞法。譬如已下明壞法相。先喻後
T37n1764_p0687a23║   合。二 中初 總次別 後結。就後段中初 廣後結。
T37n1764_p0687a24║   廣中十對。一 就佛下生以 辯邪正。二 就如來現
T37n1764_p0687a25║   行七步以 明正邪。三就天神敬奉之 事 以 辯邪
T37n1764_p0687a26║   正。四就如來娉妻之 事 以 辯邪正。五 就制 戒
T37n1764_p0687a27║   以 辯邪正。六 就如來種種技能以 辯邪正。七
T37n1764_p0687a28║   大小相對以 辯邪正。八 就佛身以 明邪正。九
T37n1764_p0687a29║   就戒行持犯之 事 以 辯邪正。第十約就內外
T37n1764_p0687b01║   道法以 明邪正。十中前 四成道前 事 。次一 是
T37n1764_p0687b02║   其成道後事 。次一 通明一 化之 事 。後四還明
T37n1764_p0687b03║   成道後事 。十中皆先明說邪正對向初 問。後
T37n1764_p0687b04║   辯受人對向後問。就初 對中先辯魔說。文
T37n1764_p0687b05║   別 有三。一 說如來因愛受生。二 明生已不為
T37n1764_p0687b06║   世 敬。三說如來唯修 布施苦行成佛不修 餘
T37n1764_p0687b07║   德。次明佛說但 翻初 句。明佛應生非因愛欲。
T37n1764_p0687b08║   第二 對中說佛初 生現行七步叵信 為邪。說
T37n1764_p0687b09║   佛現行可信 為正。第三對中說佛初 生入 天
T37n1764_p0687b10║   祠中天神不敬以 之 為邪。敬事 為正。第四對
T37n1764_p0687b11║   中說佛在家貪心娉妻實受欲樂以 之 為邪。
T37n1764_p0687b12║   說佛應作以 之 為正。第五 對中說佛聽畜不
T37n1764_p0687b13║   淨之 物以 之 為邪。言佛制 斷名之 為正。第六
T37n1764_p0687b14║   對中說佛不具 種種技能以 之 為邪。於中有
T37n1764_p0687b15║   六 。一 說如來為供 天神故入 天寺。所以 入 下
T37n1764_p0687b16║   舉正顯邪。若言不下非邪顯正。若言如來為
T37n1764_p0687b17║   調天人故入 天寺為不爾者。比言乖 理名無
T37n1764_p0687b18║   是處。二 說如來不能入 於外道諸論知其威儀
T37n1764_p0687b19║   文章伎 藝。三說如來不能和合僕 使鬪諍。四
T37n1764_p0687b20║   說如來不為男女王臣所敬。五 說如來不知
T37n1764_p0687b21║   和合一 切諸藥。於中初 先明其不知。次明不
T37n1764_p0687b22║   知故名如來。後明若知則 墮邪見。六 說如來
T37n1764_p0687b23║   唯能處中不能具 足種種巧便 隨順世 間。下
T37n1764_p0687b24║   說如來具 種種德名之 為正。亦有六 句。一 明
T37n1764_p0687b25║   如來為菩薩時為調眾生示入 天寺翻前 第
T37n1764_p0687b26║   一 。二 明如來外學法中出家修 道知其威儀
T37n1764_p0687b27║   文章伎 藝翻前 第二 。三明如來能和鬪諍翻
T37n1764_p0687b28║   上第三。四明如來為世 欽敬翻前 第四。五 亦
T37n1764_p0687b29║   能示下明佛隨世 亦能示現和合諸藥而非邪
T37n1764_p0687c01║   見翻上第五 。六 為度下明佛為度諸眾生故
T37n1764_p0687c02║   種種方便 隨順世 法不唯處中翻前 第六 。第
T37n1764_p0687c03║   七對中執小非大名之 為邪。知大外小說以
T37n1764_p0687c04║   為正。邪中有二 。一 執小非大。二 是人復言如
T37n1764_p0687c05║   是經律我當受下學小捨大。初 中復二 。一 執
T37n1764_p0687c06║   小律非於大律。二 如來先說九部法下偏 執小
T37n1764_p0687c07║   經非於大經。律中五 句。一 舉佛昔制 。如來昔
T37n1764_p0687c08║   於小乘律中宣說五 篇輕重之 罪及偷 蘭遮。
T37n1764_p0687c09║   其性皆重故今舉之 。同招大苦故言皆重。二
T37n1764_p0687c10║   我等律下舉小屬己。三我久 忍下彰己信 受
T37n1764_p0687c11║   嫌他不信 。四我當下執小捨大。小乘戒法名
T37n1764_p0687c12║   為己律。大乘戒法名為汝律。故今說言我當
T37n1764_p0687c13║   云 何 自捨己律就汝律耶。五 汝所有下推大
T37n1764_p0687c14║   為邪。故言汝律是魔所說。經中有三。一 明魔
T37n1764_p0687c15║   人執小非大。二 未來之 世 當有已下佛呵顯
T37n1764_p0687c16║   過。三我又說下明己說大成彼邪謬。初 中有
T37n1764_p0687c17║   六 。一 舉九部證無方等。二 舉如來無量小經
T37n1764_p0687c18║   證無方等。三如其有下推方等經為調達說。
T37n1764_p0687c19║   四如是等下推為魔說。先推後釋。五 如是言
T37n1764_p0687c20║   下推他經有道己經無。六 我經律下妄引佛說
T37n1764_p0687c21║   證是為非。此初 段竟。未來之 世 當有如是諸
T37n1764_p0687c22║   惡比丘。是第二 段佛呵顯過。第三段中別 有
T37n1764_p0687c23║   三句。一 佛自彰己過九部經說有方等。二 若
T37n1764_p0687c24║   有人下明正者之 得。三若有說下明謗者之
T37n1764_p0687c25║   失。先明其謗。後結得罪。上來第一 執小非大。
T37n1764_p0687c26║   自下第二 學小捨大。如是經律我當受持。正
T37n1764_p0687c27║   明學小。何 以 下釋。知足少欲因中之 道。斷除
T37n1764_p0687c28║   煩惱因中之 滅。智慧是其果中之 道。涅槃是
T37n1764_p0687c29║   其果中之 滅。此前 四種通名善法。小乘經律
T37n1764_p0688a01║   與此為本名善法因。以 善因故我今受持。如
T37n1764_p0688a02║   是說者非我弟子呵以 顯過。次辯其正。若
T37n1764_p0688a03║   有說言如來為度說方等經真我弟子正顯其
T37n1764_p0688a04║   正。若有不受方等經下呵邪顯正。如是經律
T37n1764_p0688a05║   是佛所說結明前 正。若不如是是魔所說結
T37n1764_p0688a06║   明上邪。下明受人。第八 對中說佛不為無量
T37n1764_p0688a07║   德成名之 為邪。於中初 明如來不為無量德
T37n1764_p0688a08║   成。唯得空法。宣說以 下明說無我不順世 間。
T37n1764_p0688a09║   是故假言無量德成。如是下結。說佛具 為無
T37n1764_p0688a10║   量德成名之 為正。先辯後結。下明受人。第九
T37n1764_p0688a11║   對中約就持犯以 明邪正。文別 有四。一 就無
T37n1764_p0688a12║   犯以 辯邪正。二 復有說言無波羅夷下就有犯
T37n1764_p0688a13║   義以 辯邪正。三迦葉白佛如上所說一 切眾生
T37n1764_p0688a14║   有佛性下問答重顯無犯中義。四犯突吉忉
T37n1764_p0688a15║   利 天上八 百萬下重顯向前 有犯中義。就初 段
T37n1764_p0688a16║   中先辯邪正。後顯受人。辯邪正中無犯說犯
T37n1764_p0688a17║   名之 為邪。無犯復復說為無犯以 之 為正。此
T37n1764_p0688a18║   二 文中言有左右。前 明邪中偏 說小乘知足
T37n1764_p0688a19║   之 人以 為無犯。說此無犯以 為有犯故名為
T37n1764_p0688a20║   邪。後明正中偏 說大乘正見之 人以 為無犯。
T37n1764_p0688a21║   說此無犯以 為無犯故名為正。理實齊通。就
T37n1764_p0688a22║   初 邪中先明無犯。若說是人得罪已下對之
T37n1764_p0688a23║   辯邪。前 中有四。一 略明無犯。二 何 以 下釋。三
T37n1764_p0688a24║   廣明無犯。四何 以 下釋。就初 略中或有比丘
T37n1764_p0688a25║   實不毀犯波羅夷罪正明無犯。如下文說有
T37n1764_p0688a26║   諸比丘少欲知足住 空閑處。人謂是聖禮拜
T37n1764_p0688a27║   讚嘆比丘不受名實不犯。眾人已下明邪見
T37n1764_p0688a28║   人謂此比丘實犯重罪。如是已下如來以 理
T37n1764_p0688a29║   彰其無犯。第二 釋中初 先徵問。我以 何 故道
T37n1764_p0688b01║   其無犯。下對釋之 。於中舉犯以 顯無犯。我常
T37n1764_p0688b02║   說言四波羅夷若犯一 者猶如折石正舉犯
T37n1764_p0688b03║   過。若有自說得過人下辯其犯相。何 以 故下
T37n1764_p0688b04║   釋顯犯相。如是人下結成犯過。謂退出世 聖
T37n1764_p0688b05║   人之 法。第三廣明無犯之 中文別 有五 。一 明
T37n1764_p0688b06║   比丘少欲知足住 空閑處。二 明王與大臣謂
T37n1764_p0688b07║   之 是聖。三比丘聞下比丘不受。四王與大臣
T37n1764_p0688b08║   轉謂是聖。五 結成無犯。初 段可知。第二 段中
T37n1764_p0688b09║   初 念其人現得羅漢。後嘆其人當得菩提。第
T37n1764_p0688b10║   三段中文別 復三。一 彰己現在未得道果勸 王
T37n1764_p0688b11║   莫說。二 唯願下明不知足過請王莫說。於中
T37n1764_p0688b12║   初 先請王勿 說。不知足者乃至已下明不知
T37n1764_p0688b13║   足相。我今已下明不知足過。三知足行下舉
T37n1764_p0688b14║   知足得彰己樂受。於中初 明知足之 得為佛
T37n1764_p0688b15║   稱讚。是故已下明己樂受。又知足下明知足
T37n1764_p0688b16║   相。第四段中王初 自嘆師得羅漢。次告國人
T37n1764_p0688b17║   咸使同知。是故已下國人聞之 率共稱讚。第
T37n1764_p0688b18║   五 段中初 嘆其人自行清淨。以 是緣下能生
T37n1764_p0688b19║   他福。如是已下結成無犯。上來第三廣明無
T37n1764_p0688b20║   犯。何 以 下釋。文顯可知。上明無犯。下對辯
T37n1764_p0688b21║   邪。若說如是無犯之 人為得罪者是魔所說。
T37n1764_p0688b22║   就明正中先辯後結。辯中有四。一 說身有性。
T37n1764_p0688b23║   二 是雖下彰其無犯。三有比丘即出家下思
T37n1764_p0688b24║   得菩提。四如是之 人雖未得下還明無犯。初
T37n1764_p0688b25║   中三句。一 明比丘說佛祕藏言一 切生皆有
T37n1764_p0688b26║   佛性以 有性故斷煩惱結即得菩提。二 若王
T37n1764_p0688b27║   下假問顯法。先問後答。問中比丘汝作佛不
T37n1764_p0688b28║   是其一 問。有佛性不是第二 問。答中我今定
T37n1764_p0688b29║   有佛性先答後問。成以 不成未能審之 答其初
T37n1764_p0688c01║   問。三王言下王聞領解比丘印可。此初 段竟。
T37n1764_p0688c02║   第二 段中明說有性稱當道理不犯重罪。第
T37n1764_p0688c03║   三可解。第四段中別 有三句。一 明其人雖未
T37n1764_p0688c04║   證果得福無量。以 菩提心廣大意故。二 假使
T37n1764_p0688c05║   下彰其無犯假舉邪言類以 破之 。若彼得罪。
T37n1764_p0688c06║   一 切比丘皆同其人。自念得果齊應犯罪一
T37n1764_p0688c07║   切不犯。彼亦如之 。三何 以 下雙釋前 二 。於中
T37n1764_p0688c08║   先問。何 故其人得福無罪。我於住 下舉己類
T37n1764_p0688c09║   顯。舉己住 修 今得菩提。類顯彼人當必得果
T37n1764_p0688c10║   成念無罪。往昔常離不淨物等明修 緣因。亦
T37n1764_p0688c11║   自知等知有正因。是故我今得成菩提成自
T37n1764_p0688c12║   利 果。有大慈悲成利 他果。彼人同我當得菩
T37n1764_p0688c13║   提。故自念己當得菩提。稱當道理得福無罪。
T37n1764_p0688c14║   上來廣辨。如是下結。受人可知。上來第一 約
T37n1764_p0688c15║   就無犯以 辯邪正。自下第二 約就有犯以 辯邪
T37n1764_p0688c16║   正。有犯說無名之 為邪。有犯說犯以 之 為正。
T37n1764_p0688c17║   就前 邪中初 辯後結。辯中有五 。一 說無罪報。
T37n1764_p0688c18║   二 若言佛說欲行婬下明婬非過。三或犯四下
T37n1764_p0688c19║   明其諸罪不障解脫。四如來說突吉羅下明
T37n1764_p0688c20║   罪有報是佛怖人而無真實。五 波羅夷至突
T37n1764_p0688c21║   吉下明五 篇戒非佛所制 。下辯正中還翻此
T37n1764_p0688c22║   五 宜審記之 。就初 段中初 說無罪。若有比丘
T37n1764_p0688c23║   犯如是下明無罪報。初 先設難。若犯此等墮
T37n1764_p0688c24║   地獄者諸外道等無戒可犯齊應生天。何 以
T37n1764_p0688c25║   下釋。是故下結。第二 段中句別 有四。一 舉如
T37n1764_p0688c26║   來聽諸比丘罷道行婬證非性罪。二 復應下
T37n1764_p0688c27║   明婬舊法非我過咎。三如來在下明婬不障
T37n1764_p0688c28║   生天解脫成前 第一 。四古今有下結前 第二 。
T37n1764_p0688c29║   第三段中明一 切罪不障解脫。文顯可知。第
T37n1764_p0689a01║   四段中舉佛昔說突吉羅罪如忉利 天八 百萬
T37n1764_p0689a02║   歲墮於地獄。但 是怖人明無實報。且說突吉。
T37n1764_p0689a03║   餘者類爾。第五 段中明五 篇諸罪律師妄作
T37n1764_p0689a04║   假稱佛制 。如是言下結邪異正。正中有三。一
T37n1764_p0689a05║   明有罪報翻前 第一 。二 我於經中亦說有下
T37n1764_p0689a06║   明一 切罪皆是佛制 翻上第五 。三若不持戒
T37n1764_p0689a07║   云 何 見下明罪障脫翻前 第三。餘之 二 段略而
T37n1764_p0689a08║   不翻。初 中有五 。一 明諸罪受報無限勸 人防
T37n1764_p0689a09║   護。二 有律師下明其宣說無罪報人不應親
T37n1764_p0689a10║   近。三如佛說下舉佛昔言成前 叵親。先舉昔
T37n1764_p0689a11║   言。若過一 者謂說戒時誦過一 戒。名妄語者
T37n1764_p0689a12║   於此時中有罪覆藏名默妄語。不見後者謂
T37n1764_p0689a13║   此妄語不招當苦名不見後。以 不見故諸罪
T37n1764_p0689a14║   皆覆名無惡不造。是故已下結成叵親。是於
T37n1764_p0689a15║   如是默妄語罪不見後世 。便 於諸惡無不造
T37n1764_p0689a16║   故。向前 宣說都無罪報不應親近。此第三竟。
T37n1764_p0689a17║   四我法下舉輕況重成前 有罪。我佛法中清
T37n1764_p0689a18║   淨如是是舉輕也。乃至默妄突吉羅罪亦悉
T37n1764_p0689a19║   不聽。故云 我法清淨如是。況復已下以 輕況
T37n1764_p0689a20║   重成重有罪。五 是故下結勸 防護。初 先勸 護。
T37n1764_p0689a21║   如是等法若不守下呵人不護。上來第一 合
T37n1764_p0689a22║   有五 句明其罪報。第二 可知。第三段中若不
T37n1764_p0689a23║   持戒云 何 見性正明諸罪能障解脫。一 切眾生
T37n1764_p0689a24║   下明其離罪方得解脫。九部經下釋疑顯法。
T37n1764_p0689a25║   疑相云 何 。昔教之 中不言有性。云 何 說言持
T37n1764_p0689a26║   戒見性。故今釋云 。九部經中無方等故不說
T37n1764_p0689a27║   有性。經雖不說理實有之 故持得見。下明受
T37n1764_p0689a28║   人辯正隱邪。自下第三重顯向前 無犯中義。
T37n1764_p0689a29║   有二 問答。前 一 問答重顯初 段正中之 義。後
T37n1764_p0689b01║   一 問答重顯初 段邪中之 義。向前 正中有何 不
T37n1764_p0689b02║   了 而須重顯。前 說有性當得菩提。不犯重罪
T37n1764_p0689b03║   宣說有性。不犯須釋故今重論。又復向前 宣
T37n1764_p0689b04║   說不犯未明其犯。故今重辯。向前 邪中有何
T37n1764_p0689b05║   不了 更須重顯。前 說比丘少欲住 空他讚不
T37n1764_p0689b06║   犯未明犯義。故須辯之 。前 問答中先明不犯。
T37n1764_p0689b07║   若有不能作如是說下明其有犯。不犯有三。
T37n1764_p0689b08║   一 說有不犯。二 譬如有人說大海下說無不犯。
T37n1764_p0689b09║   三有外道下宣說非有非無不犯。初 中先問。
T37n1764_p0689b10║   問因何 生。因於向前 九部經中不說性生。上
T37n1764_p0689b11║   說一 切眾生有性。九部經中未曾說性。如其
T37n1764_p0689b12║   說有乖 違聖教。云 何 不犯波羅夷罪。下佛答
T37n1764_p0689b13║   之 。經雖不說。所言當理。是故不犯。第二 說無
T37n1764_p0689b14║   不犯文中先喻。次合。何 以 下釋。釋中初 明二
T37n1764_p0689b15║   乘之 人不知佛性。以 是義故說無不犯。如是
T37n1764_p0689b16║   境下彰性唯是如來所知。釋顯二 乘不知所
T37n1764_p0689b17║   以 。若人不下明二 乘人不聞祕藏故不知性。
T37n1764_p0689b18║   何 等已下辯出祕藏。謂方等經。第三段中先
T37n1764_p0689b19║   明佛性非有非無。若有說下明其無犯。前 中
T37n1764_p0689b20║   初 言有諸外道或說斷常舉邪顯正。如來不
T37n1764_p0689b21║   下辯正異邪。不犯可知。上明不犯。下次論犯。
T37n1764_p0689b22║   於中有三。一 就性明犯。二 我已成下就菩提
T37n1764_p0689b23║   說犯。三以 是義下因人不解妄取成犯。嘆法
T37n1764_p0689b24║   不思令人仰推捨犯成持。初 中不能作如是
T37n1764_p0689b25║   說名為犯者。不說身中實有佛性。惑障不見
T37n1764_p0689b26║   乃云 定無名犯重罪。第二 段中若言我已成
T37n1764_p0689b27║   就菩提說因有果。何 以 故下釋成有義。以 是
T37n1764_p0689b28║   緣下結成有義。此顯犯相。當知是下結明有
T37n1764_p0689b29║   犯。宣說因中已有方便 菩提之 果。所以 成犯。
T37n1764_p0689c01║   何 以 故下釋成犯義。有性未修 不得菩提舉
T37n1764_p0689c02║   是顯非。第三段中以 是義故佛法甚深不可
T37n1764_p0689c03║   思者以 人不解妄取成犯。故法甚深不可思
T37n1764_p0689c04║   議。下次顯上邪中之 義。迦葉先請。有王問者
T37n1764_p0689c05║   假以 言之 。以 上文中王歎比丘比丘不受為
T37n1764_p0689c06║   不犯戒。故今此中還言王問。上說比丘少欲
T37n1764_p0689c07║   住 空王嘆不受不名犯戒。云 何 許犯墮過人
T37n1764_p0689c08║   法。下佛為辯。於中初 先正對前 問明諸比丘
T37n1764_p0689c09║   為利 詐善犯過人法。復有比丘為建立下簡
T37n1764_p0689c10║   真異偽明其不犯。犯中初 明為利 詐善欲令
T37n1764_p0689c11║   他人知己乞士。如是比丘多愚癡下為利 詐
T37n1764_p0689c12║   善欲令他人知己是聖。下結為犯。明不犯中
T37n1764_p0689c13║   初 為通教法現聖無犯。復言我今亦有性下
T37n1764_p0689c14║   為通證法說己身中有性不犯。作是下結。初
T37n1764_p0689c15║   中五 句。一 為建正法住 空寂處欲令他人謂
T37n1764_p0689c16║   己是聖。二 令他敬信 。三因他敬信 悉來附己。
T37n1764_p0689c17║   四因來附己令起行以 通正法。五 光 揚下因
T37n1764_p0689c18║   他附己化令生解以 通正法。謂令眾生解佛
T37n1764_p0689c19║   所說輕重之 義。第二 段中句別 有三。一 為教
T37n1764_p0689c20║   他故說己身中有性得果。我今身中亦有佛
T37n1764_p0689c21║   性明現有因。有經名下明當得果。我成佛道
T37n1764_p0689c22║   得菩提果。盡煩惱結得涅槃果。二 廣為下說
T37n1764_p0689c23║   他有性。三我與汝下明己及他以 有性故當
T37n1764_p0689c24║   具 佛因成就佛果。我之 與汝俱 當安住 如來
T37n1764_p0689c25║   道地明具 佛因。所謂住 於十地之 道。成下得
T37n1764_p0689c26║   果。於中初 明成菩提果。無量下得涅槃果。作
T37n1764_p0689c27║   是說下總結無犯。自下第四重顯向前 有犯
T37n1764_p0689c28║   中義。於中初 言犯突吉羅忉利 天上八 百萬
T37n1764_p0689c29║   歲墮地獄中況偷 蘭遮。翻上邪中說突吉羅
T37n1764_p0690a01║   八 百萬歲墮在地獄如來怖人。故今明其實
T37n1764_p0690a02║   墮不虛。舉輕況重。故言何 況故犯偷 蘭。此中
T37n1764_p0690a03║   重罪通名偷 蘭。不唯方便 。此大乘下翻上邪
T37n1764_p0690a04║   中五 篇諸罪非是佛制 。明一 切罪皆是佛制 。
T37n1764_p0690a05║   先制 盜戒。次制 殺戒飲酒妄語。後制 邪婬。以
T37n1764_p0690a06║   制 婬中問答重顯。故迴在後。就制 盜中句別
T37n1764_p0690a07║   有三。一 總舉偷 蘭勸 人莫親。二 何 等下三番
T37n1764_p0690a08║   別 顯。三如是比丘名無根下總呵顯過。制 殺
T37n1764_p0690a09║   等中文相可知。下制 婬戒。即是翻上行婬非
T37n1764_p0690a10║   過明是過矣。初 先正制 。迦葉白下問答重顯。
T37n1764_p0690a11║   先問後答。答中初 先正答前 問明夢不犯。下
T37n1764_p0690a12║   乘教之 。句別 有五 。一 教於婬欲當生穢想。二
T37n1764_p0690a13║   教於女人莫生愛想。三夢行婬己教生悔意。
T37n1764_p0690a14║   四教比丘生厭食想。食是婬因故教厭之 。五
T37n1764_p0690a15║   若生婬心教疾捨離。如是下結。下明受人。
T37n1764_p0690a16║   第十對中先辯邪正。後論受人。外法名邪。內
T37n1764_p0690a17║   法稱正。邪中有四。一 說外道苦行邪法以
T37n1764_p0690a18║   為正道。二 說如來聽度惡人及無根等。三說
T37n1764_p0690a19║   如來聽畜種種不淨之 物。於中初 先辯其所
T37n1764_p0690a20║   聽。除是已下就所不聽明邪異正。四言如來
T37n1764_p0690a21║   說草木等皆有壽命如是四種名魔所說。下
T37n1764_p0690a22║   辯正中但 翻三句。第二 一 句略而不翻。我亦
T37n1764_p0690a23║   不聽常翹一 脚乃至害生方道呪術翻前 第
T37n1764_p0690a24║   一 。軻具 已下翻上第三及翻第四。於中初 先
T37n1764_p0690a25║   呵邪顯正。我唯聽下辯正異邪。我唯聽食五
T37n1764_p0690a26║   種味等正翻第三。我說四大無壽命者正翻
T37n1764_p0690a27║   第四。若有下結。上來十對廣辯邪正魔說佛
T37n1764_p0690a28║   說差別 。已下總以 結之 。迦葉白下是第三段
T37n1764_p0690a29║   因迦葉領如來述讚。長壽至此合為第一 明
T37n1764_p0690b01║   其隨緣造修 之 行。自下第二 明其捨相入 證
T37n1764_p0690b02║   之 行。證中初 先正明證行。眾生薄福不見已
T37n1764_p0690b03║   下明證所依。與上相似 。正明證中差別 有三。
T37n1764_p0690b04║   初 四諦一 章辯相趣實。四倒一 章辯邪歸正。
T37n1764_p0690b05║   二 十五 有有我不下捨相入 證。初 明四諦即是
T37n1764_p0690b06║   答上云 何 諸調心喜說諦。今此辯明無作四
T37n1764_p0690b07║   諦。暢佛化意名心喜說。辯諦何 為。諦是法相。
T37n1764_p0690b08║   如來藏性是其諦實。欲令眾生尋相趣實故
T37n1764_p0690b09║   須說諦。四諦之 義如別 章釋。於中如來初 廣
T37n1764_p0690b10║   辯諦。後迦葉領解初 中先別 。後總結之 。別 中
T37n1764_p0690b11║   苦集滅道為四。就明苦中文別 有二 。一 辯相
T37n1764_p0690b12║   異實。二 若人下明實異相。就初 段中。前 言苦
T37n1764_p0690b13║   者不名聖諦正明異實。今此宣說諸佛法身
T37n1764_p0690b14║   如來藏性以 為苦實。苦相非實故苦非諦。何
T37n1764_p0690b15║   以 下釋。初 先徵問。我以 何 故言苦非諦。若
T37n1764_p0690b16║   言已下非邪顯正。若當苦事 是苦聖諦。牛等
T37n1764_p0690b17║   有苦應有聖諦。問曰。此等豈無聖諦。釋言。此
T37n1764_p0690b18║   等體實即是。於其情分所覺不真故得言非。
T37n1764_p0690b19║   如下文說有苦有諦有實。苦尚非諦焉得為
T37n1764_p0690b20║   實。就下辯實異相之 中。約就愚智顯法是非。
T37n1764_p0690b21║   義要有二 。一 約愚辯非。二 約智明是。文有三
T37n1764_p0690b22║   對。一 明愚智迷悟得失。二 彰其損益。三雙結
T37n1764_p0690b23║   非是。就初 對中先迷後悟。迷中有二 。一 正明
T37n1764_p0690b24║   其迷。二 明迷有失。迷中若人不知如來甚深
T37n1764_p0690b25║   境界迷如來藏佛性境界。不知如來微密法
T37n1764_p0690b26║   身謂是食身非是法身迷佛法身。不知如來道
T37n1764_p0690b27║   德威力 迷佛報身。亦可前 句迷於佛心。後迷
T37n1764_p0690b28║   佛德。問曰。如來法身道德非是苦法。云 何 迷
T37n1764_p0690b29║   此名迷苦諦。釋言。此等雖非苦相而是苦實。
T37n1764_p0690c01║   故迷此等名迷苦諦。是義云 何 。苦之 實性是
T37n1764_p0690c02║   如來藏。如來藏者乃是一 切凡佛之 體。據佛
T37n1764_p0690c03║   以 望本來常淨。藏外無一 生死可得。故如來
T37n1764_p0690c04║   藏即是佛身即是佛德。就凡以 論。彼如來藏
T37n1764_p0690c05║   為妄所覆。所覆之 藏與後顯時法身為本。說
T37n1764_p0690c06║   為佛因。說為佛性。如此佛性與彼實諦及佛
T37n1764_p0690c07║   法身無二 無別 。故下文言有苦有諦有實乃
T37n1764_p0690c08║   至有道有諦有實。是實諦者即是如來。佛性
T37n1764_p0690c09║   虛空以 無別 故。今說佛身及佛諸德以 為苦
T37n1764_p0690c10║   實。迷此苦實名迷苦諦。餘諦亦爾。下明迷失。
T37n1764_p0690c11║   是名為苦總明迷失。迷真生苦故名為苦。何
T37n1764_p0690c12║   以 下釋。以 不知故法見非法非法見法明有
T37n1764_p0690c13║   苦因。不知猶是迷之 別 稱。迷佛法身謂是食
T37n1764_p0690c14║   身非是法身。是故名為法見非法。生死虛無
T37n1764_p0690c15║   是其非法。妄取為有故言見法。當知是下明
T37n1764_p0690c16║   有苦果。必墮惡道是三塗果。輪轉生死是人
T37n1764_p0690c17║   天果。此前 一 對總報因果。增長諸結復明苦
T37n1764_p0690c18║   因。多受苦惱復明苦果。此後一 對別 報因果。
T37n1764_p0690c19║   亦可前 對是分段果後是變易。悟中初 先正
T37n1764_p0690c20║   明其悟。後明悟得。悟中若知如來常住 無有
T37n1764_p0690c21║   變易是其眼見。或聞常住 二 字音聲是其聞
T37n1764_p0690c22║   見。常是法常。住 是報常。就明得中初 先正辯。
T37n1764_p0690c23║   我於本下引己為證。前 中初 言若一 經耳即
T37n1764_p0690c24║   生天上離三塗苦。後解脫下離人天苦。後解
T37n1764_p0690c25║   脫時乃能證知如來常住 從始趣終。既證已
T37n1764_p0690c26║   下據終尋始。引己證中。我於本際以 不知故
T37n1764_p0690c27║   輪轉生死反舉迷失。始於今下翻之 顯得。文
T37n1764_p0690c28║   少不足。若具 應言始於今日乃得真智以 真
T37n1764_p0690c29║   智故出離生死。上明迷悟。下明損益。若如是
T37n1764_p0691a01║   知真是修 苦多所利 益明前 悟益。見苦實性
T37n1764_p0691a02║   名真修 苦。若不知下彰前 迷損。第三結中先
T37n1764_p0691a03║   結悟是。後結迷非。次明集諦。先舉。下釋。釋
T37n1764_p0691a04║   中還約愚智顯之 。文有三對。一 明愚智迷悟
T37n1764_p0691a05║   得失。二 明損益。三結是非。就初 對中先迷後
T37n1764_p0691a06║   悟。迷中初 言於真法中不生真智明迷集諦。
T37n1764_p0691a07║   如來藏性是其真法。無心悟解名不生智。受
T37n1764_p0691a08║   不淨下明迷有失。於中初 至不知法性明有集
T37n1764_p0691a09║   因。受不淨物所謂奴婢明其無行。能以 非法
T37n1764_p0691a10║   言是法下彰其無解。能以 非法言是法等不
T37n1764_p0691a11║   解行法。以 是因緣不知法性不識理法。以 不
T37n1764_p0691a12║   知下明有集果。先明受苦。不得已下彰其失
T37n1764_p0691a13║   樂。不得生天失世 間樂。及正解脫失出世 樂。
T37n1764_p0691a14║   悟中初 言若有深知明知集諦。知集實性故
T37n1764_p0691a15║   曰深知。不壞已下明悟有得。不壞正法明無
T37n1764_p0691a16║   集因。以 是因下明無集果。得生天上無三塗
T37n1764_p0691a17║   果。及正解脫無人天果。第二 對中但 明迷損。
T37n1764_p0691a18║   略無悟益。若有不知苦集諦處而言正法無
T37n1764_p0691a19║   有常等牒舉前 迷名如來藏為苦集處。以 是
T37n1764_p0691a20║   緣下正明其損。第三結中先結悟是。後結迷
T37n1764_p0691a21║   非。次明滅諦。於中有四。一 舉滅法。二 就人辯
T37n1764_p0691a22║   修 。三結前 法。四結前 修 。初 段可知。第二 修 中
T37n1764_p0691a23║   迷悟並 明。文有兩對。一 明愚智迷悟得失。二
T37n1764_p0691a24║   明損益。就初 對中先迷後悟。迷中若有修 習
T37n1764_p0691a25║   空法正明其迷。名不善下彰其迷失。是為不
T37n1764_p0691a26║   善總明迷失。取空違實故名不善。何 以 下釋。
T37n1764_p0691a27║   滅一 切法違佛真德。說滅唯是結盡無為。謗
T37n1764_p0691a28║   無真德故滅一 切。壞如來藏違佛真性。說滅
T37n1764_p0691a29║   唯空而無真實。以 是義故壞如來藏。作是修
T37n1764_p0691b01║   下牒以 結過。次明其悟。於中初 先教其趣入
T37n1764_p0691b02║   令其悟解。若發已下明悟有得。前 中初 言修
T37n1764_p0691b03║   苦滅者逆於外道辯正異邪。知滅體性是如
T37n1764_p0691b04║   來藏。不同外道一 向取空。故名為逆。若言修
T37n1764_p0691b05║   下破邪顯正。初 舉外道邪修 類破。若有說下
T37n1764_p0691b06║   以 理正教。藏體不空是以 言有。有相如何 。如
T37n1764_p0691b07║   經中說。一 苦滅諦是如來藏。如來藏者是真
T37n1764_p0691b08║   識心。是真心中具 有一 切恒沙佛法。所謂智
T37n1764_p0691b09║   慧三昧神通解脫等法。如妄心中具 有恒沙
T37n1764_p0691b10║   諸煩惱法。是心與法同一 體性。不離不異。如
T37n1764_p0691b11║   來藏中具 有是義。故名為有。藏體雖有而為
T37n1764_p0691b12║   惑隱不可得見。斷煩惱已定必得之 。故知是
T37n1764_p0691b13║   有。如人迷解正方可見。故得名有。下明悟得。
T37n1764_p0691b14║   所謂若發知藏之 心下極一 念。藉此因緣生
T37n1764_p0691b15║   死妄法不能為障。佛性真法證知無礙。名於
T37n1764_p0691b16║   諸法悉得自在。第二 對中先損後益。損中若
T37n1764_p0691b17║   修 如來密藏無我空寂牒舉前 迷。取彼空理
T37n1764_p0691b18║   為如來藏名修 密藏無我空也。於無量世 在生
T37n1764_p0691b19║   死中流轉受苦正明有損。取空謗實故在生
T37n1764_p0691b20║   死名受諸苦。益中若有不作如是牒舉前 悟。
T37n1764_p0691b21║   反空求實名不如是。有惱疾除正明有益。何
T37n1764_p0691b22║   以 下釋。以 知藏故達妄本無故疾滅惱。上來
T37n1764_p0691b23║   第二 廣辨其修 。是名滅諦是第三段結明前
T37n1764_p0691b24║   法。若能已下是第四段結明前 修 。若能如是
T37n1764_p0691b25║   是我弟子結明悟是。若有不下結上迷非。
T37n1764_p0691b26║   道中亦四。一 明道法。二 就人辨修 。三結前 法。
T37n1764_p0691b27║   四結前 修 。初 中道者總以 標舉。謂佛法僧 及
T37n1764_p0691b28║   正解脫指其道體。於中別 分如來法僧 是其
T37n1764_p0691b29║   道緣。及正解脫正是道體。此乃是其有為解
T37n1764_p0691c01║   脫。第二 修 中迷悟並 論。先迷後悟。迷中初 先
T37n1764_p0691c02║   正明其迷。以 此因下明迷有失。前 中初 言有
T37n1764_p0691c03║   諸眾生顛倒心言無佛法等明其所謗。生死
T37n1764_p0691c04║   流下彰其所立。宣說一 切唯是生死猶如幻
T37n1764_p0691c05║   化。修 集是見結明其迷。迷失可知。悟中若能
T37n1764_p0691c06║   發心見等。正明其悟。乘此以 下明悟有得。於
T37n1764_p0691c07║   中先辨。何 以 故下引己為證彰悟有益。於中
T37n1764_p0691c08║   初 先徵前 起後。何 故見常使於果報隨意而
T37n1764_p0691c09║   得。我於往昔以 四倒等舉損顯益。今已滅下
T37n1764_p0691c10║   正明有益。是名道諦是第二 段結明前 法。若
T37n1764_p0691c11║   有人下是第四段結明前 修 。先結迷非。後結
T37n1764_p0691c12║   悟是。唯應結道。據後攝前 是故乘言真見修
T37n1764_p0691c13║   習四聖諦法。是名總結。領解可知。自下第二
T37n1764_p0691c14║   辯邪歸正。此即答上正善具 成宣說四倒。欲
T37n1764_p0691c15║   令眾生捨邪歸正。是以 論之 。文中初 辯。後迦
T37n1764_p0691c16║   葉領。辯中初 言謂四倒者總以 標舉。實有八
T37n1764_p0691c17║   倒。何 以 言四。為四對故。下廣辯之 。初 先明其
T37n1764_p0691c18║   苦樂二 倒。先明樂倒。次明苦倒。後總結之 。是
T37n1764_p0691c19║   中樂倒少異餘處。餘處直說生死之 苦以 之
T37n1764_p0691c20║   為樂名為樂倒。此中宣說迷佛真樂妄取為
T37n1764_p0691c21║   苦名大罪。苦取此罪苦以 為樂因望得受樂。
T37n1764_p0691c22║   名為苦中生於樂倒。文中有其六 句三對。一
T37n1764_p0691c23║   明眾生妄計佛樂以 之 為苦。二 說彼倒心以 為
T37n1764_p0691c24║   罪苦。此二 一 對三釋佛為苦成上初 句。四說
T37n1764_p0691c25║   前 罪苦以 之 為樂。此二 一 對。五 難破佛樂成
T37n1764_p0691c26║   佛為苦成上初 句。六 結前 計苦為樂是倒。此
T37n1764_p0691c27║   二 一 對。就初 句中非苦為苦名曰顛倒總以
T37n1764_p0691c28║   標舉。下釋其相。非苦如來解其所迷。生倒想
T37n1764_p0691c29║   者謂佛無常彰其所立無常故苦。第二 句中
T37n1764_p0692a01║   若說如來是無常者牒前 倒想名大罪苦結以
T37n1764_p0692a02║   為苦。此是罪過與苦作因。故名罪苦。第三句
T37n1764_p0692a03║   中若言如來捨此苦身入 於涅槃舉滅證苦。
T37n1764_p0692a04║   是名下結。第四句中我若說言如來常者即
T37n1764_p0692a05║   是我見有無量罪。畏樂為苦。是故應下取苦
T37n1764_p0692a06║   為樂。取彼顛倒罪苦為樂。言是故者是說佛
T37n1764_p0692a07║   常有無量罪故應說佛無常。說佛無常謂當
T37n1764_p0692a08║   道理。是以 復言如是說者我即受樂。第五 句
T37n1764_p0692a09║   中如來無常即為苦者自立苦義。此乃名前
T37n1764_p0692a10║   如來捨身入 於涅槃以 為無常無常故苦。亦
T37n1764_p0692a11║   可無常是其有為生滅行苦故言是苦。若是
T37n1764_p0692a12║   苦有云 何 生樂難破佛樂成佛為苦。第六 句
T37n1764_p0692a13║   中苦中生樂名為倒者。謂於顛倒罪苦之 中
T37n1764_p0692a14║   妄取為樂故名顛倒。次明苦倒。樂生苦想名
T37n1764_p0692a15║   為顛倒總以 標舉。次廣釋之 。於中三句。一 迷
T37n1764_p0692a16║   樂計苦。樂即如來辯其所迷。道言苦者如來
T37n1764_p0692a17║   無常明其所立。若說已下牒以 結之 。二 破樂
T37n1764_p0692a18║   成苦。如來常住 是名為樂反以 縱立。若我說
T37n1764_p0692a19║   常云 何 復得入 於涅槃舉應難破。三難破非苦
T37n1764_p0692a20║   成佛非樂。若言非苦舉他所立。云 何 捨身而
T37n1764_p0692a21║   取滅度舉應難破。上來廣釋。以 於樂中生苦
T37n1764_p0692a22║   下結。是名初 倒總結前 二 。謂四對中初 對到
T37n1764_p0692a23║   也。第二 對中無常常想常無常想是名顛倒
T37n1764_p0692a24║   總以 標舉。次釋其相。於中但 明無常計常常
T37n1764_p0692a25║   計無常。上來數辯。今略不論。言無常者名不
T37n1764_p0692a26║   修 空明無常所以 。不修 空故壽命短促 正明
T37n1764_p0692a27║   無常。由不證空隨有流變故命短促 此明所
T37n1764_p0692a28║   迷。若有說下明其所立。是名下結。名第二 倒
T37n1764_p0692a29║   總以 結之 。第三對中無我我想我無我想是
T37n1764_p0692b01║   名顛倒總以 標舉。下釋其相。先明我倒。世 間
T37n1764_p0692b02║   之 人亦說有我正舉我倒。佛性亦爾。舉正顯
T37n1764_p0692b03║   邪。世 人雖下明邪異正。是則 下結。下次明其
T37n1764_p0692b04║   無我之 倒。佛法有我即是佛性舉其所迷。世
T37n1764_p0692b05║   間說下明其所立。世 說無我正明起倒。是名
T37n1764_p0692b06║   下結。若言已下引說證無。准驗斯言破相之
T37n1764_p0692b07║   空定非佛性。名為下結。是名第三總以 結之 。
T37n1764_p0692b08║   第四對中淨不淨想不淨淨想是顛倒法總以
T37n1764_p0692b09║   標舉。下廣辯之 。於中先明淨計不淨。淨者即
T37n1764_p0692b10║   是如來常等辯其所迷。若有說下彰其所立。
T37n1764_p0692b11║   下明淨倒。不淨淨想名顛倒者總以 標舉。若
T37n1764_p0692b12║   有說下廣以 辯之 。若說身中無一 不淨正明
T37n1764_p0692b13║   起倒。以 無不淨定當入 下舉終顯始成其淨
T37n1764_p0692b14║   義。涅槃之 果名清淨處。如來說下破穢顯淨。
T37n1764_p0692b15║   是名下結。名第四倒總以 結之 。領解可知。示
T37n1764_p0692b16║   同始行故言自前 悉名邪見。自下第三捨相
T37n1764_p0692b17║   入 證。答上問中云 何 作善大仙 今說。彼問如
T37n1764_p0692b18║   何 。釋有三義。一 據修 作問。凡夫二 乘皆作善
T37n1764_p0692b19║   業不得菩提。菩薩云 何 修 作善業能得菩提。
T37n1764_p0692b20║   下佛教之 。捨離有無趣入 中道。如是作善便
T37n1764_p0692b21║   得菩提。二 對果為問。若使當來有果可得可
T37n1764_p0692b22║   須修 善。若無可得云 何 作善。下佛答中。明
T37n1764_p0692b23║   諸眾生現有佛性當必得果。如子在胎定生
T37n1764_p0692b24║   不久 但 須修 善。三對理為問。我今不知所
T37n1764_p0692b25║   趣入 處云 何 作善。下佛答之 。有如來藏可以
T37n1764_p0692b26║   趣入 宣修 善業。文中有二 。一 明眾生有如來
T37n1764_p0692b27║   性可以 趣入 。二 方等經如甘露下教人趣入 。
T37n1764_p0692b28║   前 即所證。後即能證。前 中復二 。一 正明有性。
T37n1764_p0692b29║   二 迦葉白佛實無我下問答重顯。前 中初 明
T37n1764_p0692c01║   凡夫眾生有性不見。嬰孩喻下明二 乘人有
T37n1764_p0692c02║   性不見。前 中先問二 十五 有有我不也。問由
T37n1764_p0692c03║   何 生。如來向言世 雖說我無有佛性。迦葉知
T37n1764_p0692c04║   有所以 為問。下佛答之 。佛性之 義如別 章釋。
T37n1764_p0692c05║   文中初 法次喻後合。法中三句。初 言我者即
T37n1764_p0692c06║   如來藏指斥我體。望直說我懼同情取。以 是
T37n1764_p0692c07║   義故對藏以 說。如來藏者佛性異名論其體
T37n1764_p0692c08║   也。是真識心於此心中該含法界恒沙佛法。
T37n1764_p0692c09║   故名為藏。又為無量煩惱所藏亦名為藏。如
T37n1764_p0692c10║   來法身蘊此藏中名如來藏。又此藏中出生
T37n1764_p0692c11║   如來。是故亦名為如來藏。二 一 切下明眾生
T37n1764_p0692c12║   有。一 切眾生有如來藏能為佛因名有佛性。
T37n1764_p0692c13║   如睡心中有覺悟性。亦如礦石有金銀性如
T37n1764_p0692c14║   是一 切。此性是其眾生自實故名為我。以 是
T37n1764_p0692c15║   我故一 切有性即名有我。何 不望直說生有
T37n1764_p0692c16║   我。乃先說性方言是我。此如前 釋。望直說我
T37n1764_p0692c17║   懼同情取。故說有性就之 辯我。我義不同。凡
T37n1764_p0692c18║   有四種。一 自實名我。所謂一 切諸法體實。二
T37n1764_p0692c19║   自在名我。謂八 自在。如下文說。三是假名集
T37n1764_p0692c20║   用之 我。如下所說六 法中我。五 陰諸法集成
T37n1764_p0692c21║   我人。四是外道所立神我。今所論我是其初
T37n1764_p0692c22║   門。三如是我下明諸眾生不見所由。由煩惱
T37n1764_p0692c23║   覆故不能見。道言本來為惱所覆即顯不同
T37n1764_p0692c24║   八 自在我。道言常為煩惱所覆即顯不同世
T37n1764_p0692c25║   諦假名無常之 我。道言一 切眾生不見即顯
T37n1764_p0692c26║   不同外道神我。喻中有三。一 凡夫有性惑障
T37n1764_p0692c27║   不見喻。二 有異人下佛始為說彼聞不見喻。
T37n1764_p0692c28║   三即於其家掘出已下終為開示彼聞悟解
T37n1764_p0692c29║   喻。初 中貧女喻諸凡夫。無德稱貧。能生真解
T37n1764_p0693a01║   故名為女。五 陰為舍。即陰有性故言舍內多
T37n1764_p0693a02║   有金藏。自己心識名為家人。心有麁細利 鈍
T37n1764_p0693a03║   之 珠說為大小。不覺自身有如來性名無知
T37n1764_p0693a04║   者。亦可二 十五 有眾生名為家人。人有勝劣
T37n1764_p0693a05║   名為大小。不同解性名無知者。第二 段中文
T37n1764_p0693a06║   有三對。一 佛勸 修 行彼要見性喻。二 如來許
T37n1764_p0693a07║   示彼聞不信 喻。三佛害己能彼聞求見喻。就
T37n1764_p0693a08║   初 對中有異人等喻佛勸 修 。佛超群俗 名為
T37n1764_p0693a09║   異人。善解造修 顯性之 法名知方便 。以 法告
T37n1764_p0693a10║   示名語女人。勸 之 斷障令善益彼名雇除草。
T37n1764_p0693a11║   下要見性。女即答言我不能也。反要見性機
T37n1764_p0693a12║   顯聖心義稱為答。若無所證不肯修 斷名我
T37n1764_p0693a13║   不能。若能示下順要見性。未來解心假現修
T37n1764_p0693a14║   生名為我子。若佛顯性今我當求解心證見
T37n1764_p0693a15║   故云 若示我子金藏。為性懃修 名為速作。第
T37n1764_p0693a16║   二 對中我知方便 能示汝子。如來許示。女人
T37n1764_p0693a17║   答下彼聞不信 。我家大小義如前 解。性在
T37n1764_p0693a18║   我身我尚不知。況佛異人能知我性能示我
T37n1764_p0693a19║   子。第三對中是人復言我審能者佛因彰己
T37n1764_p0693a20║   能知能示。女人答下彼聞求見。非直求於當
T37n1764_p0693a21║   來證見。亦求現在。隨文解見。是故說言我亦
T37n1764_p0693a22║   欲見并可示我。上來三對合為第二 佛始為
T37n1764_p0693a23║   說彼聞不見。自下第三終為開示彼聞悟解。
T37n1764_p0693a24║   即於其家掘出金藏喻佛開示。如來今於眾
T37n1764_p0693a25║   生身中開示佛性。名於其家掘出金藏。女人
T37n1764_p0693a26║   見下喻明眾生因說悟解。尋說解性名為見
T37n1764_p0693a27║   己。解性釋心故云 生喜。妄中見真故生奇
T37n1764_p0693a28║   想。解法敬佛名宗是人。合中初 先依文正合。
T37n1764_p0693a29║   善方便 下隨事 重合。前 正合中依上三段次
T37n1764_p0693b01║   第合之 。佛性如是合初 段中舍內金藏。一 切
T37n1764_p0693b02║   眾生不能見者合前 家人大小不見。如彼寶
T37n1764_p0693b03║   藏貧人不知舉喻以 帖。寶藏帖性。貧人不知
T37n1764_p0693b04║   帖生不見。我今普示眾生佛性為煩惱覆合
T37n1764_p0693b05║   第二 段。向前 喻中文有三對。今總合之 。如彼
T37n1764_p0693b06║   貧下舉喻以 帖。如來今日普示眾生諸覺寶
T37n1764_p0693b07║   藏合第三中即於其家掘出金藏。所謂佛性
T37n1764_p0693b08║   指其藏體。而眾生下合第三中女見生喜。宗
T37n1764_p0693b09║   仰如來合宗是人。就下隨事 重合之 中事 別
T37n1764_p0693b10║   有三。一 能開人。二 所示者。三所開金。善方便
T37n1764_p0693b11║   者舉能開人即是如來對法以 合。貧女人者
T37n1764_p0693b12║   舉所示人即一 切生對法以 合。金舉所開即
T37n1764_p0693b13║   佛性者對法以 合。就明聲聞有性之 中先喻
T37n1764_p0693b14║   後合。喻中有三。一 昔說無我喻。二 因告女下
T37n1764_p0693b15║   無我覆真喻。三遂至下今說真我喻。就初 段
T37n1764_p0693b16║   中女喻如來。佛能養化故說為女。佛於過去
T37n1764_p0693b17║   化諸眾生令起大機名生一 子。所化眾生法
T37n1764_p0693b18║   身未增名為嬰孩。起惑計我名為得病。佛心
T37n1764_p0693b19║   慈憐說為愁惱。訪求化義名筧醫師。化儀 現
T37n1764_p0693b20║   心名醫師來。說無常苦無我等治名合三藥。
T37n1764_p0693b21║   蘇乳 石密舉其藥體。勸 之 修 習名與令服。第
T37n1764_p0693b22║   二 段中句別 有三。一 化義現心喻。二 是時女
T37n1764_p0693b23║   下權言覆實喻。三小兒渴下所化眾生執權
T37n1764_p0693b24║   捨實喻。就初 句中正說無我兼 遮說我名為
T37n1764_p0693b25║   因。告為化之 儀 現於聖心名告女人。如來昔
T37n1764_p0693b26║   教聲聞弟子修 學無我名服藥已。未得受我
T37n1764_p0693b27║   名莫與乳 。暫停 非永以 是言且。我患既除無
T37n1764_p0693b28║   我治癈名藥消已。方得說我名乃與之 。第二
T37n1764_p0693b29║   權言覆實喻中佛說無我隱覆真我。故言女
T37n1764_p0693c01║   人苦味塗乳 。誡令捨我名母語兒。我乳 毒
T37n1764_p0693c02║   塗真為權隱。未可受習名不可觸。第三執權
T37n1764_p0693c03║   捨實喻中所化眾生大欲漸起名為兒渴。厭
T37n1764_p0693c04║   小心生說之 為乏 。求佛真我名欲母乳 。執昔
T37n1764_p0693c05║   權言名聞毒氣。未肯從真名遠捨去。上來三
T37n1764_p0693c06║   句合為第二 。第三今說真我喻中別 有四句。
T37n1764_p0693c07║   一 為說真我喻。二 始聞不受喻。三佛為會通
T37n1764_p0693c08║   喻。四領受修 行喻。就初 句中我患既除無我
T37n1764_p0693c09║   治癈名至藥消。佛以 大教拂權顯實名母以
T37n1764_p0693c10║   水淨洗其乳 。以 法招引名喚其子。勸 學真我
T37n1764_p0693c11║   名與汝乳 。第二 句中大欲轉慇名為飢渴。保
T37n1764_p0693c12║   昔權言未肯受大名聞毒氣是故不來。第三
T37n1764_p0693c13║   句中化顯物心名母語兒。為汝服藥以 毒塗
T37n1764_p0693c14║   乳 明己昔說無我所由。汝藥消下明今宣說
T37n1764_p0693c15║   真我所以 。藥消洗意義同前 解。今學非過名
T37n1764_p0693c16║   飲無苦。第四句中所化聲聞聞佛會通名兒
T37n1764_p0693c17║   聞已。修 學真我名還飲乳 。學之 不頓故言漸
T37n1764_p0693c18║   漸。合中依上三段之 文次第合之 。合初 段中
T37n1764_p0693c19║   如來亦爾合前 女人。為度已下合醫既來合
T37n1764_p0693c20║   三種藥與之 令服。於中三句。前 之 兩句破離
T37n1764_p0693c21║   能取。後之 一 句破遣所取。就前 二 中初 破我
T37n1764_p0693c22║   見。後破餘見。就初 句中為度一 切教修 無我。
T37n1764_p0693c23║   量病受法。如是修 下明學有宣。永斷我心明
T37n1764_p0693c24║   其所離。謂離我見。入 涅槃者彰其所得。得小
T37n1764_p0693c25║   涅槃。第二 句中為除妄見令其離障。謂離邊
T37n1764_p0693c26║   邪戒見取等。示現出法令修 對治。謂示出世
T37n1764_p0693c27║   無漏道法令其習學。前 斷我見明其證滅。此
T37n1764_p0693c28║   斷餘見令修 聖道言之 隱顯。理實齊等。第三
T37n1764_p0693c29║   句中復示世 間計我非真令捨妄我。世 人多
T37n1764_p0694a01║   計五 陰為我。今知此我虛妄不真。修 無我法
T37n1764_p0694a02║   清淨身者令學無我。觀身無我。見身空寂。不
T37n1764_p0694a03║   於身中妄立神主 名清淨身。亦可初 句令成斷
T37n1764_p0694a04║   德。故經說言永斷我心入 於涅槃。後之 兩句
T37n1764_p0694a05║   令成行德。行中前 句斷除四見修 習淨心。後
T37n1764_p0694a06║   句除我修 清淨身。亦得說言初 句令人證無學
T37n1764_p0694a07║   果。故經說言永斷我心入 於涅槃。後二 令人
T37n1764_p0694a08║   修 起學因。因中前 句斷除四見修 起正智。後
T37n1764_p0694a09║   句除我修 習淨身。雖有多義。初 門應善。喻如
T37n1764_p0694a10║   已下合第二 段。喻中三句但 合第二 。先舉前
T37n1764_p0694a11║   喻。後合可知。如彼女下合第三段。喻中四句
T37n1764_p0694a12║   但 合第一 第三第四。第二 一 句略而不合。如
T37n1764_p0694a13║   彼女人洗乳 喚子欲令還服舉前 喻中初 句之
T37n1764_p0694a14║   文。我今亦爾說如來藏舉法以 合。是故比丘
T37n1764_p0694a15║   不應生怖合第三句我乳 洗竟飲乳 無苦。如彼
T37n1764_p0694a16║   小兒聞喚還飲舉前 喻中第四句文。比丘亦爾
T37n1764_p0694a17║   舉法以 合。應自分別 如來祕藏不得不有約喻
T37n1764_p0694a18║   以 勸 。上來一 段正明眾生有性不見。自下第
T37n1764_p0694a19║   二 問答重顯。有二 問答。第一 迦葉執相徵實
T37n1764_p0694a20║   難無佛性。如來辯實異相以 答。第二 迦葉執
T37n1764_p0694a21║   實徵相難無殺生。如來辯相異實以 答。就初
T37n1764_p0694a22║   難中有十二 句。前 二 難上一 切眾生悉有我
T37n1764_p0694a23║   性。後十難前 從本以 來常有之 義。就前 二 中
T37n1764_p0694a24║   迦葉白佛實無有我反佛前 言。何 以 下釋。先
T37n1764_p0694a25║   自徵責。然後顯無。生時無知以 相驗實。若有
T37n1764_p0694a26║   我下以 實責相。以 是義下結成無義。第二 句
T37n1764_p0694a27║   中以 有終沒證成無我。後十句中第一 以 其
T37n1764_p0694a28║   差別 之 義難破性常。若皆有性是常住 者牒
T37n1764_p0694a29║   佛前 義。應無壞者約實徵相。相別 名壞。若
T37n1764_p0694b01║   性是常。常法不異。一 切眾生應無種種差別
T37n1764_p0694b02║   壞相。若無壞下難破無壞成相差別 。今見已
T37n1764_p0694b03║   下以 相差別 難破性常。業緣不同明其因別 。
T37n1764_p0694b04║   諸趣各異彰其果別 。因果既別 何 處得常。第
T37n1764_p0694b05║   二 以 有勝負難破性常。第三以 有殺盜婬等
T37n1764_p0694b06║   諸不善業難破性常。第四以 其飲酒醉亂 難
T37n1764_p0694b07║   無性常。第五 以 其盲不見色聾不聞等難破
T37n1764_p0694b08║   性常。第六 以 避火坑毒等難無性常。第七所
T37n1764_p0694b09║   更後便 忘失難無性常。第八 以 有老少等別
T37n1764_p0694b10║   難破性常。第九句中就處以 徵。第十句中約
T37n1764_p0694b11║   殺以 責。下佛答之 。初 力 士喻答前 二 難明
T37n1764_p0694b12║   性是有。下雪山喻答後十難顯性是常。就明
T37n1764_p0694b13║   有中初 喻次合。如來祕藏如是已下結歎經
T37n1764_p0694b14║   勝。喻中有三。一 凡夫起惑覆障佛性喻。二
T37n1764_p0694b15║   即命下二 乘習空不見真我喻。三時良醫慰
T37n1764_p0694b16║   力 士下佛為顯實令彼證見喻。三中初 段還
T37n1764_p0694b17║   顯向前 貧女喻中凡夫不見。第二 顯前 嬰孩
T37n1764_p0694b18║   喻中二 乘不見。第三成前 兩段之 中佛開令
T37n1764_p0694b19║   見。就初 段中王喻如來。三千世 界佛所化
T37n1764_p0694b20║   處名為王家。凡夫眾生惑性增強名為力 士。
T37n1764_p0694b21║   心有佛性故言眉間有金剛 珠。諸惡知識名
T37n1764_p0694b22║   餘力 士。由近惡友彼此煩惱同皆現起。故云
T37n1764_p0694b23║   捔力 。相領善法名為相撲。心對惑緣名頭抵
T37n1764_p0694b24║   觸。心中之 性為相隱覆名額上珠尋沒膚中。
T37n1764_p0694b25║   隱而不覺名不自知。是珠所在由性隱覆多
T37n1764_p0694b26║   受諸苦名處有瘡。第二 段中別 有四句。一 患
T37n1764_p0694b27║   機感聖喻。二 時有明下佛知機病喻。三醫尋
T37n1764_p0694b28║   問下徵情責實喻。四力 士驚下彼聞捨我喻。
T37n1764_p0694b29║   就初 句中患機感聖名為命醫。求佛除障名
T37n1764_p0694c01║   欲自治。第二 句中佛為明醫。深閑治法名知
T37n1764_p0694c02║   方藥。知苦由於迷理而生。故言知瘡因珠
T37n1764_p0694c03║   入 體。佛性雖隱在於現在淺近身中名珠入
T37n1764_p0694c04║   皮。現有不滅故曰停 住 。第三句中如來出
T37n1764_p0694c05║   世 以 理徵凡故言良醫尋問力 士。責其心中
T37n1764_p0694c06║   所計吾我名額上珠為何 所在。然諸眾生所
T37n1764_p0694c07║   計之 我原從佛性真我處起。真我隱沒。便
T37n1764_p0694c08║   於無處妄計有之 。佛今無處徵使知無。令於
T37n1764_p0694c09║   有處起意趣求。故今徵問為何 所在。第四句
T37n1764_p0694c10║   中明諸凡夫被聖徵窮。方覺無我。乍 見無我
T37n1764_p0694c11║   翻違舊意。故云 驚答我額上珠乃無去耶。既
T37n1764_p0694c12║   覺神空。謂呼佛性真我亦無。故言是珠今何
T37n1764_p0694c13║   所在。疑同有為虛妄無實。是故說言將非幻
T37n1764_p0694c14║   化。退心聲聞雖復退大。暫時學小心恒不暢
T37n1764_p0694c15║   名愁啼哭。如舍利 弗每傷 是也。第三段中句
T37n1764_p0694c16║   別 有四。一 佛為顯實喻。二 不信 醫下始聞不
T37n1764_p0694c17║   受喻。三執鏡下佛重顯示喻。四力 士見下彼
T37n1764_p0694c18║   聞悟解喻。就初 句中退心聲聞失大愁惱。如
T37n1764_p0694c19║   來顯性以 安其心名慰力 士。有性必得是故
T37n1764_p0694c20║   勸 言不應愁苦。汝因鬪時寶珠入 體明隱所
T37n1764_p0694c21║   由。由對惑緣性隱身中名珠入 體。今在皮裹
T37n1764_p0694c22║   示其所在。住 於現在淺近身中不在未來深
T37n1764_p0694c23║   遠之 身名在皮裹影現於外。證有不虛相現
T37n1764_p0694c24║   聖心名影現外。汝曹鬪下明諸眾生不見所
T37n1764_p0694c25║   以 。曹猶輩也。由惑熾盛故隱不知。第二 句
T37n1764_p0694c26║   中始聞不受名不信 醫。若在皮下顯不信 相。
T37n1764_p0694c27║   現身名皮。未來世 中證性之 身深遠如筋。性
T37n1764_p0694c28║   在現身名在皮裹。現在身中膿血不淨何 緣
T37n1764_p0694c29║   不出。性在未來深遠身中名在筋裏。當有現
T37n1764_p0695a01║   無不應可見。迷理疑教故言云 何 欺誑於我。
T37n1764_p0695a02║   第三句中重為顯示大涅槃經。能有顯了 說
T37n1764_p0695a03║   之 為鏡。佛以 此經顯照物心名為照面。心中
T37n1764_p0695a04║   之 性修 顯在經名鏡中現。第四句中彼聞悟
T37n1764_p0695a05║   解尋說知性名為見已。怪妄有真故言驚怪。
T37n1764_p0695a06║   慶妄有真故生奇想。就下合中依上三段次
T37n1764_p0695a07║   第合之 。合初 段中。眾生如是合前 力 士。不近
T37n1764_p0695a08║   知識合與力 士角力 相撲。雖有不見合都不
T37n1764_p0695a09║   知是珠所在。而為貪等合沒膚中。故墮已下
T37n1764_p0695a10║   合處有瘡。貪婬瞋恚愚癡覆下合第二 段。前
T37n1764_p0695a11║   有四句但 合第四。於中先明二 乘之 人本為
T37n1764_p0695a12║   惑覆不見佛性。如彼力 下明由不見專覺無
T37n1764_p0695a13║   我。如彼力 士寶珠在體謂呼失去牒舉前 喻。
T37n1764_p0695a14║   眾生亦下舉法以 合。以 不近友不知密藏故
T37n1764_p0695a15║   修 無我。喻如已下明二 乘人修 無我故不見
T37n1764_p0695a16║   真我。喻如非聖雖說有我不知我性舉凡顯
T37n1764_p0695a17║   聖。凡未同聖故云 非聖。我弟子下辯聖同凡。
T37n1764_p0695a18║   聲聞弟子同前 凡夫不知真我故云 如是。下
T37n1764_p0695a19║   廣之 。不知親近善知識故修 無我者。謂不親
T37n1764_p0695a20║   近大乘知識專修 無我。亦復不知無我處者。
T37n1764_p0695a21║   不知無我正在有為。尚自不知無我真性況
T37n1764_p0695a22║   復能知有我性者舉淺況深明不知我。舉淺
T37n1764_p0695a23║   擬深是以 言尚。法空以 為無我真性。一 切諸
T37n1764_p0695a24║   法實無我故。二 乘之 人但 知生空不解法空。
T37n1764_p0695a25║   名為不知無我真性。無我易解猶尚不知。況
T37n1764_p0695a26║   復能知有我真性。善男子下合第三段。向前
T37n1764_p0695a27║   喻中句別 有四。今合第一 第二 第四。第三不
T37n1764_p0695a28║   合。如來如是說諸眾生皆有佛性合上初 句。
T37n1764_p0695a29║   喻如良醫示力 士珠舉喻以 帖。是諸眾生為
T37n1764_p0695b01║   煩惱覆不識佛性合第二 句始聞不信 。若盡
T37n1764_p0695b02║   已下合第四句因說悟解。先舉其法。後以 喻
T37n1764_p0695b03║   帖。上來合竟。如來祕藏如是無量不可思者。
T37n1764_p0695b04║   是第三段結歎經勝。由經見性所以 歎之 。大
T37n1764_p0695b05║   涅槃經名為祕藏。所辯義廣故言無量。所顯
T37n1764_p0695b06║   義深名不可思。亦可此言結歎佛性。性名祕
T37n1764_p0695b07║   藏。廣名無量。深名不思。上來一 喻答初 二 問
T37n1764_p0695b08║   明生有性。自下一 喻答後十句無常之 難明
T37n1764_p0695b09║   性是常。於中初 喻次合後結。喻中有六 。一 眾
T37n1764_p0695b10║   生有性惑障不見喻。二 有人聞下舉其見者
T37n1764_p0695b11║   證性是有喻。三王既沒下隨緣轉變喻。四是
T37n1764_p0695b12║   藥真下體常一 味喻。五 凡夫薄下舉凡不見
T37n1764_p0695b13║   顯性深勝喻。六 復有王下舉後證見明性是
T37n1764_p0695b14║   常喻。就初 句中雪山有藥其味極甜喻生有
T37n1764_p0695b15║   性。山喻五 陰。藥喻佛性。名曰樂味列 名顯法。
T37n1764_p0695b16║   食能生樂故名樂味。喻明佛性證成勝樂。其
T37n1764_p0695b17║   味極甜辯相顯法。喻明佛性體味精純。在深
T37n1764_p0695b18║   叢下喻諸眾生惑障不見。叢喻煩惱。煩惱覆
T37n1764_p0695b19║   障故不能見。第二 句中有人聞香知地有藥。
T37n1764_p0695b20║   舉彼菩薩聞見佛性證性是有。人喻菩薩。依
T37n1764_p0695b21║   經聞名名為聞香。知身有性故言知地當有
T37n1764_p0695b22║   是藥。實有稱言名為當有。不言當來方始有
T37n1764_p0695b23║   矣。過有王下舉佛證見明性是有。過佛為王。
T37n1764_p0695b24║   欲於自身求佛性名於雪山。為見佛性世 世
T37n1764_p0695b25║   修 道故言為藥在在處處造作木筒以 接是
T37n1764_p0695b26║   藥。行勳滿足理從緣顯名藥熟時。陰身中現
T37n1764_p0695b27║   名從地出。顯在行心名集木筒。證會本性
T37n1764_p0695b28║   名味真正。第三句中王既沒已喻佛滅後。性
T37n1764_p0695b29║   從緣變故言是藥或酢醎等。如是一 下釋別
T37n1764_p0695c01║   所由。隨處故爾。亦得名為結別 所以 。此即答
T37n1764_p0695c02║   上後十難中前 九難也。明性隨緣故有差別
T37n1764_p0695c03║   勝負等異。第四句中是藥真味停 留在山猶
T37n1764_p0695c04║   如滿月答第十難。明性體常不可斷絕。第五
T37n1764_p0695c05║   句中凡人喻於凡夫二 乘始行菩薩。顯性行
T37n1764_p0695c06║   微名為薄福。想心推求故說钁斲。勤 求不見
T37n1764_p0695c07║   說言加 功 困苦不得。第六 句中後佛為王。果
T37n1764_p0695c08║   成名出。顯性緣具 名福因緣。證性體實名得
T37n1764_p0695c09║   藥味。合中第二 略而不合。餘皆合之 。合初 句
T37n1764_p0695c10║   中。如來祕藏合雪山藥。其味亦爾合名樂味
T37n1764_p0695c11║   其味極甜。為煩惱覆合在叢下。無明眾生不
T37n1764_p0695c12║   能見者合人不見。一 切已下超合第三。一 味
T37n1764_p0695c13║   喻性合前 文中如是一 味。以 煩惱故出種種
T37n1764_p0695c14║   味合隨流處有種種味。謂地獄等顯種種相。
T37n1764_p0695c15║   亦即合前 或酢醎等。佛性雄下合第四段真
T37n1764_p0695c16║   味在山。於中初 先正就佛性明不可殺。如我
T37n1764_p0695c17║   性下以 性即藏成不可殺。前 中初 言佛性雄
T37n1764_p0695c18║   猛難可沮壞是故無有能殺害者正明佛性他
T37n1764_p0695c19║   不能殺。若有殺下反明佛性他不能殺。如是
T37n1764_p0695c20║   佛性終不可斷結明前 正。若可斷者無有是
T37n1764_p0695c21║   處結明後反。後段之 中初 性即藏。後明叵壞。
T37n1764_p0695c22║   雖不可下合第五 段。凡夫钁斲困苦不得。若
T37n1764_p0695c23║   得成下合第六 段。上來合竟。以 是因緣無
T37n1764_p0695c24║   能殺者結答上問成不可斷。前 六 段中偏 就
T37n1764_p0695c25║   四段結答上矣。上來迦葉執相徵實難無佛
T37n1764_p0695c26║   性。如來辯實異相以 答。自下迦葉執實徵相
T37n1764_p0695c27║   難無殺生。如來辯相異實以 答。難意如何 。若
T37n1764_p0695c28║   性叵殺應無不善。下佛答之 。明相異性故有
T37n1764_p0695c29║   殺生。以 有殺故有不善業。文中初 先正對前
T37n1764_p0696a01║   問明有殺生。必定當下結嘆法深。前 中初 言
T37n1764_p0696a02║   實有殺生總明有殺。何 以 下釋。釋中有二 。一
T37n1764_p0696a03║   明佛性不離陰相殺之 有罪。翻前 問中無不
T37n1764_p0696a04║   善業。二 非聖下明其陰相不即佛性是故可
T37n1764_p0696a05║   殺。翻前 無殺。前 中初 明性不離陰故壞五 陰
T37n1764_p0696a06║   名曰殺生。以 違性故明知由殺墮墜惡趣。後
T37n1764_p0696a07║   明由業有剎利 等種種差別 。後中初 明眾生
T37n1764_p0696a08║   我相異於佛性是故可殺。譬如已下明諸眾
T37n1764_p0696a09║   生陰法異性是故可殺。前 中兩句。一 明妄異
T37n1764_p0696a10║   真。非聖之 人橫計我等舉彼凡我。如是已下
T37n1764_p0696a11║   辯妄異真。二 出世 我下明真異妄。出世 我相
T37n1764_p0696a12║   名為佛性舉彼真我。如是計我名為最善歎
T37n1764_p0696a13║   真異妄。陰異性中約智辯異。五 陰可思佛性
T37n1764_p0696a14║   叵測是以 不同。於中先喻。次約顯法。以 是義
T37n1764_p0696a15║   下結陰可殺。喻中有人。喻求性人。聞身有性
T37n1764_p0696a16║   名知伏藏。用己明心觀陰求性名取利 钁斲
T37n1764_p0696a17║   地直下。正意名直。磐石砂礫直過無難明相
T37n1764_p0696a18║   異性。陰中細者名石砂礫。思無不徹名過無
T37n1764_p0696a19║   難。唯至已下辯性異相。性如金剛 。情不入 實
T37n1764_p0696a20║   名至金剛 。不能穿徹實義出情故言金剛 刀
T37n1764_p0696a21║   斧不壞。合中佛性亦復如是合前 伏藏。一 切
T37n1764_p0696a22║   論者及天魔等合上有人。一 切沙門婆羅門
T37n1764_p0696a23║   等名為論者。此等皆是求性之 人所以 舉之 。
T37n1764_p0696a24║   所不能壞合至金剛 。不能穿徹五 陰相等却
T37n1764_p0696a25║   合斲地磐石砂礫直過無難。先舉其法。後以
T37n1764_p0696a26║   喻帖。性如金剛 不可沮壞合夫金剛 力 斧不
T37n1764_p0696a27║   壞。下次結之 。以 是五 陰是起作相可壞義故。
T37n1764_p0696a28║   壞五 陰者名為殺生。上來正答。下嘆顯深。性
T37n1764_p0696a29║   雖常住 而陰可殺。陰雖可殺而性恒常。故知
T37n1764_p0696b01║   佛法不可思議。
T37n1764_p0696b02║   上明有性。下教證入 。於中有二 。一 教三歸趣
T37n1764_p0696b03║   入 之 始。二 更為汝說入 如來藏下教示中道
T37n1764_p0696b04║   趣入 之 終。前 中如來先教趣入 。迦葉白佛我
T37n1764_p0696b05║   知問下迦葉奉行如來述讚。前 中有三。一 因
T37n1764_p0696b06║   迦葉請略教趣入 。二 爾時迦葉復說偈下迦
T37n1764_p0696b07║   葉彰己不識真歸。亦復不知歸之 所以 。反依
T37n1764_p0696b08║   昔別 如來重教。三迦葉白佛我亦歸下迦葉
T37n1764_p0696b09║   彰己相實通歸。佛教甄簡。就初 段中。如來初
T37n1764_p0696b10║   先略言起發迦葉啟請。後佛偈答。前 中四句。
T37n1764_p0696b11║   第一 如來彰經深重明如甘露亦似 毒藥。二
T37n1764_p0696b12║   迦葉請。三如來試問欲知藏不。四迦葉請。就
T37n1764_p0696b13║   初 句中言如甘露亦如毒者。於信 能益故如
T37n1764_p0696b14║   甘露。於謗能損故似 毒藥。道此何 為。三歸真
T37n1764_p0696b15║   性由經趣入 。故說甘露令人信 樂。明是毒藥
T37n1764_p0696b16║   使人捨謗。此義未顯。故第二 請如來何 緣說
T37n1764_p0696b17║   方等經譬如甘露復以 毒藥。欲求祕藏須知
T37n1764_p0696b18║   樂不。故第三問欲知藏不。彼聞欣踊。故第四
T37n1764_p0696b19║   請云 我欲知。下佛答中有十一 偈。初 七偈半
T37n1764_p0696b20║   對上初 請明此經法如甘如毒。後三偈半對
T37n1764_p0696b21║   向後請教入 祕藏。就前 段中初 四偈半正就
T37n1764_p0696b22║   經法明如甘露亦如毒藥。後之 三偈就人以
T37n1764_p0696b23║   顯。前 中初 有兩行半偈以 其二 喻呪於一 法。
T37n1764_p0696b24║   後之 兩偈以 其一 喻況於一 法。復就前 中初
T37n1764_p0696b25║   一 偈半立喻顯法。喻中初 偈甘露為喻。即約
T37n1764_p0696b26║   愚智明損明益。後半以 其毒藥為喻。亦約愚
T37n1764_p0696b27║   智明損明益。下一 偈合。於中前 半合上甘露。
T37n1764_p0696b28║   道言無礙智甘露者。此涅槃經於彼無礙智
T37n1764_p0696b29║   慧之 人得名甘露。所謂大乘斥出其體。如是
T37n1764_p0696c01║   大乘名亦毒藥合後半偈。先牒向者後句大
T37n1764_p0696c02║   乘。下就明毒翻前 甘露。就下一 喻況一 法中
T37n1764_p0696c03║   初 偈立喻。如蘇醍醐及以 石蜜舉其喻體。此
T37n1764_p0696c04║   諸事 中取一 為喻。非是並 取。服消則 藥不消
T37n1764_p0696c05║   則 毒明其損益。後偈合之 。方等如是合蘇醍
T37n1764_p0696c06║   醐及石蜜等。智為甘露合消為藥。不知成毒
T37n1764_p0696c07║   合後不消則 為毒藥。就人辯中偏 舉智者。愚
T37n1764_p0696c08║   略不論。於中初 偈名二 乘中學大乘人以 為
T37n1764_p0696c09║   智者。聲聞緣覺舉其智者。大為甘露約人顯
T37n1764_p0696c10║   法。如諸味中乳 最第一 辯法同喻。中間一 偈
T37n1764_p0696c11║   說菩薩人以 為智者。如是勤 進標舉智者。以
T37n1764_p0696c12║   諸菩薩求佛無間故曰勤 進。依大乘等約之
T37n1764_p0696c13║   顯法。依於大乘憑教入 證。得至已下因證成
T37n1764_p0696c14║   果。得至涅槃到 涅槃果。成人象王成就佛果。
T37n1764_p0696c15║   所成之 佛人中最勝。猶如象王畜中力 勝。約
T37n1764_p0696c16║   喻名法名人象王。涅槃是其性淨涅槃。唯可
T37n1764_p0696c17║   修 顯不可修 作。故言得至。佛據方便 從因修
T37n1764_p0696c18║   辯是故言成。依大乘法能成此德故言甘露。
T37n1764_p0696c19║   末後一 偈說凡夫中解佛性人以 為智者。眾
T37n1764_p0696c20║   生知性標舉智者。如迦葉等嘆以 顯勝。解
T37n1764_p0696c21║   同菩薩故如迦葉諸菩薩等。無上甘露不生
T37n1764_p0696c22║   不死約之 顯法。依此大乘甘露法味證會常
T37n1764_p0696c23║   住 成就常果。故無生死。已能成就無生死果
T37n1764_p0696c24║   故名甘露。就下教入 祕藏之 中。先應解釋
T37n1764_p0696c25║   三歸之 義。義如別 章。然後釋文。文中有四。初
T37n1764_p0696c26║   有半偈總勸 分別 。次有半偈正教祕藏。次一
T37n1764_p0696c27║   偈半彰益勸 觀。末後一 偈結嘆顯勝。初 中汝
T37n1764_p0696c28║   當善分別 者。三歸有二 。一 是別 相。二 是一 體。
T37n1764_p0696c29║   隨其事 相三歸各異名為別 相。論其實性三
T37n1764_p0697a01║   歸體同名為一 體。佛今勸 人捨別 取同。故言
T37n1764_p0697a02║   當善分別 三歸。就正教中。如是三歸則 我性
T37n1764_p0697a03║   者牒前 所勸 一 體三歸。此三歸性則 是我性。
T37n1764_p0697a04║   如上所辯。佛性真我名為我性。此之 我性據
T37n1764_p0697a05║   佛以 論。即是諸佛法身自體。以 佛法身共眾
T37n1764_p0697a06║   生體無二 性故。若性無二 。何 故眾生名為佛
T37n1764_p0697a07║   性佛名法身。釋言。若此據佛以 論。性外更無
T37n1764_p0697a08║   煩惱可得。是故佛性即是諸佛清淨法身。若
T37n1764_p0697a09║   據凡取實為妄隱。與後顯時淨德為本。便 名
T37n1764_p0697a10║   佛性。二 義雖異論體不殊。是故佛歸即是我
T37n1764_p0697a11║   性。據法以 論。此我即是諸法之 體。故法即我。
T37n1764_p0697a12║   據僧 以 論。此義即是僧 之 體實。故僧 即我。故
T37n1764_p0697a13║   三歸性即是我性。道此何 為。欲使眾生於自
T37n1764_p0697a14║   身中求三歸依。依彼三歸趣入 自實如來藏
T37n1764_p0697a15║   性。彰益勸 中麁判 有二 。初 偈明其證實之 益。
T37n1764_p0697a16║   後半明其出相之 益略分有四。一 標舉實觀。
T37n1764_p0697a17║   審觀名諦。我有佛性。言義不足。若具 應言
T37n1764_p0697a18║   我有法性及與僧 性。以 偈要迮不具 言之 。說
T37n1764_p0697a19║   彼我性為佛體性名有佛性。亦可說之 為佛
T37n1764_p0697a20║   因性故名佛性。二 當知下明觀利 益。由觀我
T37n1764_p0697a21║   性有佛性等故入 祕藏。三知我下重舉實觀。
T37n1764_p0697a22║   我者猶是向前 我性。我所猶是向前 佛性及
T37n1764_p0697a23║   法僧 性。此三皆是我中所有故云 我所。四是
T37n1764_p0697a24║   人下明觀利 益。證實離相無世 可在故得出
T37n1764_p0697a25║   世 。下結歎中前 半歎勝。後半結之 。第二 番中
T37n1764_p0697a26║   初 先迦葉彰己不知反依昔別 。後佛重教。前
T37n1764_p0697a27║   中迦葉復說偈言經家序列 。下舉所說。有其
T37n1764_p0697a28║   十偈。相從為三。初 有五 偈迦葉彰己不識真
T37n1764_p0697a29║   歸亦復不知歸之 所以 反依昔別 。次有兩偈
T37n1764_p0697b01║   審定有無。下有三偈舉佛前 說不知之 損請
T37n1764_p0697b02║   佛教示。前 五 偈中初 四行半迦葉彰己不識
T37n1764_p0697b03║   真歸及歸所以 。末後半偈反依昔別 。前 中初
T37n1764_p0697b04║   偈明己不知始心歸趣。次有半偈彰己不知
T37n1764_p0697b05║   正修 所行。後之 三偈明己不知究竟所成。就
T37n1764_p0697b06║   初 偈中。我都不知歸三寶處明己不知。三俱
T37n1764_p0697b07║   不知名都不知。云 何 當下問歸趣法。佛果是
T37n1764_p0697b08║   其無上無畏云 何 歸趣。次半偈中。不知三處
T37n1764_p0697b09║   彰己不知。云 何 作者問佛修 法。所修 諸行不
T37n1764_p0697b10║   同真我故名無我。亦可所起緣修 對治性非
T37n1764_p0697b11║   真實故名無我。此無我行云 何 許作。後三偈
T37n1764_p0697b12║   中。初 之 兩偈別 問三歸。後一 總問。就前 別 中
T37n1764_p0697b13║   初 問歸佛。云 何 歸佛問歸所以 。云 何 勸 我歸
T37n1764_p0697b14║   依此佛。准答如是。非問所歸。下皆同爾。而得
T37n1764_p0697b15║   安慰問歸所成。果絕危怖名為安慰。云 何 許
T37n1764_p0697b16║   得。次問歸法。云 何 歸法願為我說問歸所以 。
T37n1764_p0697b17║   云 何 勸 我歸依此法。云 何 自在及不自在問
T37n1764_p0697b18║   其所成。所證真我名為自在。方便 行德不同
T37n1764_p0697b19║   真我名不自在。云 何 許得。亦可諸佛八 自在
T37n1764_p0697b20║   我名為自在。緣修 對治性是流變名不自在。
T37n1764_p0697b21║   前 句云 何 得自在者問其所成。後句云 何 不
T37n1764_p0697b22║   自在者問其所行。下問歸僧 。云 何 歸僧 問歸
T37n1764_p0697b23║   所以 。云 何 勸 我歸依此僧 。轉得無上問其所
T37n1764_p0697b24║   成。佛果窮極名無上利 。此無上利 云 何 轉得。
T37n1764_p0697b25║   上來別 問。下總問之 。云 何 真說未來成道是
T37n1764_p0697b26║   順問也。若具 為文。應言此事 道理云 何 願佛
T37n1764_p0697b27║   為我真實宣說未來實得成佛道不。未來不
T37n1764_p0697b28║   成云 何 歸三反以 徵問。未來若無果德可成。
T37n1764_p0697b29║   云 何 勸 我歸依三寶。上來彰己不識真歸。自
T37n1764_p0697c01║   下半偈反歸昔別 。我今無預知彼未來成與
T37n1764_p0697c02║   不成。當行次第別 相三歸。於別 相中。佛上法
T37n1764_p0697c03║   中僧 以 為下。故云 次第。第二 審定有無之 中
T37n1764_p0697c04║   偈文有二 。初 之 七句就喻審定。末後一 句將
T37n1764_p0697c05║   喻類法。就前 喻中初 之 半偈就無反徵。令未
T37n1764_p0697c06║   懷妊云 何 已作生子之 想。佛亦如是。身中未
T37n1764_p0697c07║   有三歸真性。云 何 已作成佛之 想。若必在下
T37n1764_p0697c08║   就有述可。若必在胎則 名有子。可其有義。子
T37n1764_p0697c09║   若處胎定生不久 述其生義。三歸如是。若在
T37n1764_p0697c10║   身中則 名為有。身中若有定成不久 。是名子
T37n1764_p0697c11║   義總以 結定是名為子無有之 義。眾生業然
T37n1764_p0697c12║   將喻類法。亦得名為辯法同喻。眾生身中三
T37n1764_p0697c13║   歸真性能生當果名眾生業。同子有無故名
T37n1764_p0697c14║   亦然。第三段中偈文有三。初 之 一 偈牒佛上
T37n1764_p0697c15║   言明不知損。其次一 偈明己不知請佛斷疑。
T37n1764_p0697c16║   末後一 偈明佛能知請佛宣說。就初 偈中。如
T37n1764_p0697c17║   佛所說愚者不知牒佛上言。如來向前 四諦
T37n1764_p0697c18║   章中宣說愚人不知道諦。於道諦中不知三
T37n1764_p0697c19║   寶常住 不變謂是滅法。以 不知故輪轉生死。
T37n1764_p0697c20║   故今牒之 明己不知。請佛斷中初 有半偈明
T37n1764_p0697c21║   己不知。迦葉現今身為俗 人名優 婆塞。但 歸
T37n1764_p0697c22║   別 相未歸一 體無真歸行。故曰假名不知真
T37n1764_p0697c23║   義。顯假名相不知一 體真三歸義。以 不知故
T37n1764_p0697c24║   當有所損。唯願斷疑正請宣說。明佛知中。如
T37n1764_p0697c25║   來大智明佛能知。唯垂已下請佛宣說。唯垂
T37n1764_p0697c26║   分別 總請宣說。願說寶藏別 請宣說。下佛
T37n1764_p0697c27║   教中依上三段從後向前 次第答之 。初 偈勅
T37n1764_p0697c28║   告許為宣說。對上迦葉第三段請。其次一 偈
T37n1764_p0697c29║   明有不無。對前 迦葉第二 段請。後兩偈半明
T37n1764_p0698a01║   歸利 益。對上迦葉初 段之 請。初 中迦葉汝當
T37n1764_p0698a02║   知者勅 告之 辭。我今為汝許為宣說善開密
T37n1764_p0698a03║   藏彰己所說。對前 請中願說寶藏。令汝斷疑
T37n1764_p0698a04║   明說利 益。對前 請中除斷我疑。第二 偈中當
T37n1764_p0698a05║   至心聽勅 誡之 辭。汝於已下明三歸性是有
T37n1764_p0698a06║   不無。汝是迦葉及於一 切諸菩薩等。內有真
T37n1764_p0698a07║   實三歸之 性與我釋迦名字不殊。名第七佛
T37n1764_p0698a08║   同一 名號。於七佛中釋迦最後名第七佛。釋
T37n1764_p0698a09║   迦是性。此翻名能。牟尼是字。此翻名滿。眾生
T37n1764_p0698a10║   身中法身充 滿與牟尼尊德滿不殊。故與第
T37n1764_p0698a11║   七同一 名號。三歸真性含識同有。何 故偏 云
T37n1764_p0698a12║   汝於菩薩。彼求見故佛對說有。有義實通有
T37n1764_p0698a13║   應同於一 切諸佛。何 故但 言同第七佛。以 第
T37n1764_p0698a14║   七佛名為滿故。自下一 段明歸利 益對上初
T37n1764_p0698a15║   請。云 何 對乎。前 問云 何 歸佛歸法及以 歸僧
T37n1764_p0698a16║   問歸所以 。今明歸依真性三歸永離邪過故
T37n1764_p0698a17║   須歸依。又前 問言云 何 當趣無上無畏。今明
T37n1764_p0698a18║   如是歸三寶者則 得無畏如是答也。就此文
T37n1764_p0698a19║   中先答向前 云 何 歸佛歸法僧 等。末後半偈
T37n1764_p0698a20║   答上云 何 當趣無畏。前 中初 言歸依佛者標
T37n1764_p0698a21║   牒所問。下明歸益顯歸所以 。真名優 婆順正
T37n1764_p0698a22║   之 益。歸佛行成故得真名優 婆塞也。三歸之
T37n1764_p0698a23║   中並 應論此。就始偏 彰。終不更歸其餘天神
T37n1764_p0698a24║   離邪之 益。若當歸依別 相之 佛。此身雖不歸
T37n1764_p0698a25║   餘天神。以 其依行未成就故。後生容使歸餘
T37n1764_p0698a26║   天神。若就我性歸真佛者歸真行成。終更不
T37n1764_p0698a27║   歸餘天餘神。天謂梵天自在等。天神謂世 間
T37n1764_p0698a28║   種種鬼神。歸依法者標牒所問。則 離殺害明
T37n1764_p0698a29║   歸利 益顯歸所以 。若歸別 相三乘之 法。此身
T37n1764_p0698b01║   之 中雖離殺害。以 其依行未成就故。餘身容
T37n1764_p0698b02║   使歸依外道殺害眾生祀祠之 法。若就我性
T37n1764_p0698b03║   歸真法者歸真行成。永更不歸其餘外道殺
T37n1764_p0698b04║   害之 法。歸依僧 者標牒所問。不求外道明歸
T37n1764_p0698b05║   利 益顯歸所以 。若歸別 相三乘之 僧 。此身雖
T37n1764_p0698b06║   不依於外道。以 其依行未成就故。餘生之 中
T37n1764_p0698b07║   容使更歸其餘外道。歸此一 體真實僧 者歸
T37n1764_p0698b08║   真行成。永更不歸其餘外道。如是歸三則 得
T37n1764_p0698b09║   無畏答上云 何 當趣無畏。以 歸如是一 體三
T37n1764_p0698b10║   寶斷離邪過。故得成佛永無所畏。第三番中
T37n1764_p0698b11║   迦葉初 先相實通歸。偈後長行佛教甄簡。前
T37n1764_p0698b12║   中四偈。初 偈歸昔別 相三寶。餘偈歸今一 體
T37n1764_p0698b13║   三寶。前 歸別 中我亦歸三正明歸別 。歸別 同
T37n1764_p0698b14║   一 是故言亦。下嘆顯勝明歸所以 。是名正路
T37n1764_p0698b15║   菩薩所依。諸佛境界是佛所託。依之 成佛名
T37n1764_p0698b16║   佛境界。亦可別 相三寶中佛是佛所為。別 相
T37n1764_p0698b17║   中法是佛所說。別 相中僧 是佛所化名佛境
T37n1764_p0698b18║   界。後三偈中初 之 一 偈舉其所歸一 體三寶。
T37n1764_p0698b19║   次有一 偈舉佛歎勝明歸所以 。次有半偈彰
T37n1764_p0698b20║   己歸依。後半自嘆明歸所以 。初 中三寶平等
T37n1764_p0698b21║   相者同體義分。不同別 相佛勝次法僧 以 為
T37n1764_p0698b22║   劣 。故云 平等。常有大性辯出前 三。此名佛性
T37n1764_p0698b23║   為大智性。我性之 中常有佛性。故言常有大
T37n1764_p0698b24║   智性耳。理實亦有法性僧 性。遏迮不論。我性
T37n1764_p0698b25║   佛性無二 無別 顯前 平等。亦與法性僧 性無
T37n1764_p0698b26║   別 。略不具 論。以 三歸性皆即我性故曰平等。
T37n1764_p0698b27║   次一 偈中初 有兩句。明此真歸菩薩所行故
T37n1764_p0698b28║   為佛嘆。後之 兩句明此真歸是佛所證故為
T37n1764_p0698b29║   佛讚。前 兩句中先明佛讚。如來向前 讚嘆一
T37n1764_p0698c01║   體以 為無上第一 之 尊。故言是道佛所嘆矣。
T37n1764_p0698c02║   正進安處出其所讚。明是菩薩正精進者所
T37n1764_p0698c03║   安止處。後兩句中先舉所讚。此之 一 歸非直
T37n1764_p0698c04║   是彼正進安處。亦名諸佛正遍知者之 所證
T37n1764_p0698c05║   見。下明佛嘆。以 正遍者所證見故為佛稱讚。
T37n1764_p0698c06║   前 對之 中先明佛讚。後出所讚。後對之 中先
T37n1764_p0698c07║   舉所歎。後明佛歎。文之 左右。次半偈中我亦
T37n1764_p0698c08║   趣善逝所讚無上道明己歸依一 體。三寶同
T37n1764_p0698c09║   向別 相是以 言亦。善逝所讚義如前 解。後半
T37n1764_p0698c10║   偈中是最甘露諸有無有。迦葉自嘆明歸所
T37n1764_p0698c11║   以 。治病中勝名最甘露。離相中極妙出三有
T37n1764_p0698c12║   故言諸有所無有矣。下佛對之 教其甄簡。於
T37n1764_p0698c13║   中初 略菩薩應作。如是思下廣教甄簡。略中
T37n1764_p0698c14║   有三。一 勸 捨昔別 。不應如諸聲聞凡夫分別
T37n1764_p0698c15║   三寶。二 於此下勸 學一 體。於中先明大無三
T37n1764_p0698c16║   別 。所以 下釋。釋相可知。三為欲化下會通昔
T37n1764_p0698c17║   別 。為化說三正會昔別 。若欲下勸 。廣中亦三。
T37n1764_p0698c18║   與前 不次。一 勸 學一 體。二 如來者名無上下
T37n1764_p0698c19║   會通昔別 。三是故汝今不應受下勸 捨昔別 。
T37n1764_p0698c20║   前 中先教自學真歸。若欲尊下教他修 學。自
T37n1764_p0698c21║   中但 教修 學佛歸。法僧 二 歸略而不論。初 言
T37n1764_p0698c22║   菩薩作是思惟我今此身歸依於佛捨相趣
T37n1764_p0698c23║   實。念捨情相求己身中法身之 佛名為歸佛。
T37n1764_p0698c24║   若即此下證實捨相。捨妄證實名自成佛。自
T37n1764_p0698c25║   成佛時自外更無他佛可求。故不恭敬諸餘
T37n1764_p0698c26║   世 尊。何 以 下釋。初 先徵問何 故不敬。諸佛平
T37n1764_p0698c27║   等等為作依對問釋之 。諸佛體同名為平等。
T37n1764_p0698c28║   用此等身與物為依。故諸眾生到 所依處。即
T37n1764_p0698c29║   與諸佛法身體同更無別 異。說不恭敬諸餘
T37n1764_p0699a01║   世 尊。非謂彼此德等不敬。教他學中文別 有
T37n1764_p0699a02║   二 。一 教他行。二 譬如人下明教他心。教他行
T37n1764_p0699a03║   中初 教凡夫捨偽歸真。若有分別 三歸依下
T37n1764_p0699a04║   教於二 乘捨別 歸一 。於生盲下雙牒以 結。就
T37n1764_p0699a05║   教凡中先教歸佛。句別 有二 。一 教眾生歸佛
T37n1764_p0699a06║   法身。二 亦令下教他眾生歸己法身。前 中若
T37n1764_p0699a07║   尊法身舍利 應敬塔廟尋相趣入 。此法身者
T37n1764_p0699a08║   佛法性身。舍利 胡語。此翻名身。胡漢並 舉。故
T37n1764_p0699a09║   言尊重法身舍利 。法身無相難以 趣求。故教
T37n1764_p0699a10║   敬塔以 尊法身。良以 法身無處不在。故敬塔
T37n1764_p0699a11║   廟即得名為敬佛法身。所以 下釋。初 先徵問
T37n1764_p0699a12║   為重法身所以 禮敬塔廟者何 。為下釋之 。以
T37n1764_p0699a13║   諸眾生不見法身。為欲度彼故教敬塔尋相
T37n1764_p0699a14║   趣入 。舉此為欲類於自身。第二 句中亦令眾
T37n1764_p0699a15║   生於我身中起塔廟想。准前 類後。歸己同前
T37n1764_p0699a16║   是故言亦。亦以 菩薩法身難見。故教眾生敬
T37n1764_p0699a17║   己陰身而為趣向。己身即是法身住 處故名
T37n1764_p0699a18║   塔廟。何 不令生於自身中起塔廟想。乃令眾
T37n1764_p0699a19║   生於菩薩身起塔想乎。釋言。令生於自身
T37n1764_p0699a20║   中起塔想者。即是向前 自行門攝。今明菩薩
T37n1764_p0699a21║   利 他之 行。故教眾生於菩薩身起塔廟想。如
T37n1764_p0699a22║   是下釋。以 諸眾生用我法身為歸依處。故令
T37n1764_p0699a23║   於我五 陰身中起塔廟想。次教歸法。一 切眾
T37n1764_p0699a24║   生皆歸非真邪偽之 法舉其所教。亦即顯其
T37n1764_p0699a25║   須教所以 。別 相不實故曰非真。理外妄立稱
T37n1764_p0699a26║   曰邪偽。亦可名彼外道邪法以 為非真邪偽
T37n1764_p0699a27║   之 法。我當次第為說真法教令歸實。先教別
T37n1764_p0699a28║   相。後教一 體。故云 次第。亦可先教真佛次教
T37n1764_p0699a29║   真法故云 次第。下教歸僧 。又有歸依非真僧
T37n1764_p0699b01║   者舉其所教。亦即顯其教之 所以 。歸別 相眾
T37n1764_p0699b02║   名非真僧 。亦可名彼外道邪人為非真僧 。我
T37n1764_p0699b03║   當為作真歸僧 處教令趣實。菩薩教彼於己
T37n1764_p0699b04║   身中求真實僧 。故言為作真歸僧 處。上來教
T37n1764_p0699b05║   凡。下教二 乘。若有分別 三歸依者舉其所化。
T37n1764_p0699b06║   小乘眾生唯取別 相名分別 三。我當為下化
T37n1764_p0699b07║   之 歸一 。一 佛性中義別 三歸。故言為化一 歸
T37n1764_p0699b08║   依處無三差別 。自下第三雙牒以 結。於生盲
T37n1764_p0699b09║   眾為作眼目牒前 教凡。復為聲聞緣覺作歸
T37n1764_p0699b10║   牒教二 乘。如是下結。教凡歸真名為無量惡
T37n1764_p0699b11║   諸眾生而作佛事 。教小歸一 名為智者而作
T37n1764_p0699b12║   佛事 。上來一 段明教他行。自下第二 明教他
T37n1764_p0699b13║   心。於中有二 。一 對凡夫作真歸心。二 作是思
T37n1764_p0699b14║   下對二 乘人作一 歸心。前 中先喻。喻別 有三。
T37n1764_p0699b15║   第一 王喻。喻教菩薩於諸眾生作佛歸心自欲
T37n1764_p0699b16║   與彼作佛歸覆。二 王子喻。喻教菩薩於諸眾
T37n1764_p0699b17║   生作法歸心自欲與彼作法歸覆。第三臣喻。
T37n1764_p0699b18║   喻教菩薩於諸眾生作僧 歸心自欲與彼作僧
T37n1764_p0699b19║   歸覆。就初 喻中如人是王。喻於菩薩教人破
T37n1764_p0699b20║   相名臨陣時。念己勝他故言我於是中第一 。
T37n1764_p0699b21║   以 能教他破捨別 相歸心佛故。念他歸己故
T37n1764_p0699b22║   言一 切悉依時我。謂依菩薩捨妄歸真。又依
T37n1764_p0699b23║   菩薩我之 真性故言依我。第二 喻中亦如王
T37n1764_p0699b24║   子。喻於菩薩念己能教其餘眾生捨離妄法
T37n1764_p0699b25║   歸依真法。故言思惟我當調伏其餘王子。念
T37n1764_p0699b26║   己堪能紹繼佛處說佛真法。名紹大王覇王
T37n1764_p0699b27║   之 業。念己所解勝過餘人名為自在。念能令
T37n1764_p0699b28║   他同來歸己。故言令諸王子見歸。是故已下
T37n1764_p0699b29║   勸 生大意。自念為物作歸處故不應生於下
T37n1764_p0699c01║   劣 想也。第三喻中如王王子牒前 類後王牒
T37n1764_p0699c02║   初 喻子牒第二 大臣亦爾明後同前 。念己於
T37n1764_p0699c03║   餘小臣中勝故言亦爾。菩薩下合。如王王子
T37n1764_p0699c04║   及如大臣故言如是。上來對凡起真歸心。下
T37n1764_p0699c05║   對二 乘起一 歸心。菩薩先思云 何 三事 與我
T37n1764_p0699c06║   一 體。下佛教示。我示三事 即是涅槃故名一
T37n1764_p0699c07║   體。然經論中說一 不定。若就涅槃開示三歸。
T37n1764_p0699c08║   宣說三歸即涅槃體。若就佛性開示三歸。宣
T37n1764_p0699c09║   說三歸即是佛性。若就真諦開示三歸。宣說
T37n1764_p0699c10║   三歸即真諦體。故下文言若能計三寶常住
T37n1764_p0699c11║   同真諦此即是佛最上誓願。若就常義開示
T37n1764_p0699c12║   三歸。宣說三歸同一 常體。故下文言我不說
T37n1764_p0699c13║   佛法眾僧 有差別 相唯說常恒無有變易無差
T37n1764_p0699c14║   別 耳。若就不二 法門辯三。三即不二 。故經說
T37n1764_p0699c15║   言佛即是法法即是僧 。此之 三寶皆無為相
T37n1764_p0699c16║   與虛空等一 切法亦爾。故曰一 體如是一 切。
T37n1764_p0699c17║   今言三事 即是涅槃一 門言爾。上來第一 教
T37n1764_p0699c18║   學一 體。自下第二 會通昔別 。先舉昔別 。為欲
T37n1764_p0699c19║   下會。前 中如來名無上士。法說彰別 。勝過法
T37n1764_p0699c20║   僧 故曰無上。譬如已下喻說顯別 。別 相三寶
T37n1764_p0699c21║   合為人身。頭最為上喻佛最勝。非餘支等喻
T37n1764_p0699c22║   明別 相法僧 不如。下合可知。下次會之 。為欲
T37n1764_p0699c23║   化度諸世 間故示現別 相。如世 梯橙。佛高次
T37n1764_p0699c24║   法僧 以 為下。是故汝下大段第三勸 捨昔別 。
T37n1764_p0699c25║   於中初 先勸 捨別 相。言是故者別 相三歸。為
T37n1764_p0699c26║   度世 間方便 示故。不應受持如凡愚人所知
T37n1764_p0699c27║   三歸。汝於大下勸 捨別 心。定心捨別 。故言決
T37n1764_p0699c28║   斷應如剛 刀 。
T37n1764_p0699c29║   上來第一 佛教趣入 。自下第二 迦葉奉行如
T37n1764_p0700a01║   來述讚。於中有四。第一 迦葉彰己先解明今
T37n1764_p0700a02║   奉行。二 如來述勸 。三迦葉歎深。四如來述讚。
T37n1764_p0700a03║   初 中有四。第一 迦葉彰己自知為他故問。二
T37n1764_p0700a04║   欲令如來下明己問意慶蒙佛答。三我亦安
T37n1764_p0700a05║   下明己自行轉為他說。四亦當證下明己自
T37n1764_p0700a06║   證轉勸 他人。就初 段中先明自知。我為已下
T37n1764_p0700a07║   明問為他。於菩提中決意求實名大勇 者。我
T37n1764_p0700a08║   為此人問於無垢清淨行處。證實之 智是其
T37n1764_p0700a09║   無垢清淨之 行。真性三歸是其行處。第二 段
T37n1764_p0700a10║   中欲令如來為菩薩等明己問意。真性三歸
T37n1764_p0700a11║   是奇特事 。能詮之 教名方等經。為使如來分
T37n1764_p0700a12║   別 奇特稱揚方等。所以 發問。如來悲下慶蒙
T37n1764_p0700a13║   佛答。第三段中我亦安住 明己自行。同佛稱
T37n1764_p0700a14║   亦所說已下明為他說。於中初 言所說菩薩
T37n1764_p0700a15║   清淨行處牒佛上言。即是宣說大涅槃經指
T37n1764_p0700a16║   斥其相。我今亦下明己傳說。為他宣說大涅
T37n1764_p0700a17║   槃經故言我今廣為眾生稱揚祕藏。說經同
T37n1764_p0700a18║   佛是故言亦。第四段中亦當證知三歸依處
T37n1764_p0700a19║   明己自證。同佛稱亦。若有生下轉勸 他人。於
T37n1764_p0700a20║   中初 先勸 他生信 。其有宣下勸 他宣說。是故
T37n1764_p0700a21║   聲聞緣覺已下勸 他歸依。勸 他信 中若有眾
T37n1764_p0700a22║   生能信 涅槃舉能信 人。則 能了 達三歸依處
T37n1764_p0700a23║   明信 利 益。何 以 下釋。以 此祕藏涅槃經中說
T37n1764_p0700a24║   有佛性。故信 是經了 三歸處。勸 他說中其有
T37n1764_p0700a25║   說者舉其說人。皆言身中盡有佛性明其說
T37n1764_p0700a26║   相。如是之 人則 不遠求明說利 益。何 以 下釋。
T37n1764_p0700a27║   以 己身有三歸性於未來世 當成三寶。故不
T37n1764_p0700a28║   遠求三歸依處。勸 他依中言是故者。是我身
T37n1764_p0700a29║   中有三歸性。未來即當成三寶故。聲聞緣覺
T37n1764_p0700b01║   及餘凡夫皆應歸依我之 真性恭敬禮拜。起
T37n1764_p0700b02║   修 趣順名敬禮拜。亦可菩薩自說為我。是我
T37n1764_p0700b03║   身中有三歸性。是故聲聞緣覺眾生皆應於
T37n1764_p0700b04║   我恭敬禮拜。與上文中亦令眾生於我身中
T37n1764_p0700b05║   起塔廟想其言相似 。上來第一 迦葉奉行。自
T37n1764_p0700b06║   下第二 如來述勸 。以 是信 經及與說經有大
T37n1764_p0700b07║   益故。應當正學大乘經典 。自下第三迦葉嘆
T37n1764_p0700b08║   深。佛性不思嘆其性因。相好不思嘆所成果。
T37n1764_p0700b09║   隨相似 別 實即真性。是故不思。自下第四如
T37n1764_p0700b10║   來述讚。善哉正嘆。汝成深智出其善事 。
T37n1764_p0700b11║   涅槃經義記第三